SABAR adalah sifat suci dalam Islam. Malah, ia satu daripada empat dasar perlembagaan hidup bagi seorang Islam, seperti dalam surah al-Asr, iaitu keimanan, beramal soleh (baik) serta ingat mengingati mengenai kebenaran dan kesabaran.
Ia sering diulang dalam kitab al-Quran, menunjukkan pentingnya sifat sabar. Bahkan lebih banyak disebut ber banding sifat lain. Menurut Imam al-Ghazali, sifat sabar disebut al-Quran lebih 70 kali, manakala Ibnu Qayyim mengatakan, kira-kira 90 kali.
Nah, begitu banyak sifat sabar ditegaskan dalam al-Quran, menunjukkan ia bukan sebarang sifat, sebaliknya sifat yang utama, perlu diberikan tumpuan oleh manusia, khususnya mereka yang menjadikan Islam amalan hidup, iaitu golongan beriman.
Justeru, tentu ia wajar diberi perhatian, direnung dan diambil untuk menjadi perhiasan di dalam diri setiap orang, kerana gunanya tidak mengira waktu, keadaan dan tempat.
Menurut bahasa, sabar ialah menahan diri, manakala sudut istilahnya ialah menahan dan menanggung diri, daripada perkara yang tidak disukai Allah, daripada perkara yang disukai nafsu, daripada apa jua yang dituntut kewarasan akal dan kebenaran syarak, semata-mata mengharap reda Allah.
Dapatlah disimpulkan, sabar adalah satu sifat membabitkan berbagai-bagai nama dan makna, mengikut jenis perkara yang kita disuruh supaya menahan diri atau menanggung diri daripada melakukannya, malah menanggung suatu kesulitan sama ada bersifat fizikal atau spritual.
Contohnya, menahan diri daripada satu-satu keinginan nafsu, yang disebut juga 'al-iffah', menahan diri daripada kenikmatan (dabtun nafs), menahan diri daripada sifat marah, menahan diri daripada membocorkan rahsia dan menahan diri daripada keseronokan hidup.
Sifat sabar tidak ada pada haiwan dan kerana itulah haiwan tidak dapat menahan diri daripada keinginan semulajadinya, seperti keinginan makan dan hubungan kelamin.
Oleh itu, tidak hairan jika haiwan makan sesuka hati dan semahu-mahunya tanpa mengira kepunyaan sesiapa. Malah, apabila berahinya memuncak, tanpa mengira tempat me ngadakan hubungan kelamin. Ini kerana haiwan tiada sifat sabar.
Manusia saja yang dikhususkan Allah dengan sifat sabar, bahkan ia adalah sifat asasi bagi anak Adam kerana dengan sifat inilah dapat menjamin usaha mengekalkan kelangsungan hidup dan mencapai kemajuan dalam pelbagai bidang.
Dalam menempuh cabaran duniawi, sabarlah yang men jadikan seseorang manusia tahu menggunakan budi bicara, pertimbangan dan tolak ansur. Tanpa sifat itu pasti manusia hanyut dan tenggelam dalam arus dunia yang tidak kenal erti belas dan kasihan.
Kerana sifat itu memainkan peranan penting, ia semestinya tersemat pada diri setiap individu. Menurut Ibnu Qayyim, sabar itu adalah wajib, secara ijmak umat, iaitu pada ke seluruhannya tetapi tidak secara terperinci.
Ulama berpendapat, hukum ini berasaskan kepada nas, seperti pada ayat 200, surah Ali-Imran yang bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman, bersabarlah dan kuatkanlah ke sabaranmu dan tetaplah bersiap siaga (di perbatasan ne gerimu) dan bertakwalah kepada Allah, supaya kamu ber untung.”
Sifat sabar wajib bagi orang Islam, manakala secara ter perinci (khusus) hukumnya berbeza bergantung kepada perkara dan bahan yang disabarkan, misalnya sabar dalam melakukan perkara wajib, hukumnya wajib, sabar pada perkara makruh atau sunat, hukumnya sunat.
Banyak bidang dikaitkan dengan sabar, antaranya sabar atas kesusahan dan bala bencana yang menimpa, seperti kefakiran, kelaparan, kesakitan, masa peperangan atau dalam ketakutan, kehilangan wang dan harta benda.
Manusia juga dinasihatkan bersabar atas keinginan nafsu, yang menjadi urusan syaitan, sabar atas kemewahan orang lain seperti orang kafir, sabar dalam melakukan ketaatan, berdakwah dan sabar dalam melalui kehidupan berma syarakat.
Nafsu tidak mengenal erti puas, kehendak tidak memahami keterbatasan, malas sentiasa menghimpit diri, bercampur baur dengan rasa kesukaran. Sekiranya sifat sabar tidak berfungsi sebaik-baiknya, sudah tentu anasir terbabit me musnah diri.
Ini kerana jika diturutkan nafsu, akhirnya diri menjadi lesu dan tidak bermaya, diikutkan kehendak hati (seperti mahu itu dan ini, bahkan mahu mengata dan berbuat sesuatu sesuka hati) nanti badan yang merana, malas pula tidak membawa diri ke mana-mana, bahkan disisih kawan dan lawan.
Justeru, pendek kata sifat sabar amat diperlu semua orang, baik golongan pelajar, pendidik, pendakwah, masyarakat awam atau golongan pemimpin, tua atau muda, remaja atau dewasa, cuma yang berbeza keadaan dialami.
Khamis, Julai 31, 2008
SAIDINA Umar r.a berkata, dalam kitab al-Muwatta', sesiapa memelihara solat dan tetap mengerjakannya, bererti dia memelihara agamanya dan mereka yang mensia-sia kannya, dia akan mensia-siakan kewajipan lain dalam aga ma.
Menurut Sidi Ahmad bin Ata'illah dalam kitab at-Tanwir, solat amat besar kemuliaan, malah keadaannya di sisi Allah amat berat dan kerana itulah Allah berfirman, maksudnya: “Sesungguhnya solat itu mencegah perbuatan keji dan mung kar.”
Rasulullah s.a.w ketika ditanya mengenai semulia-mulia amal, baginda menjawab, maksudnya: “(Semulia-mulia amal) ialah solat yang dikerjakan pada waktunya.”
Ibadat solat suatu ibadat yang mendekatkan hubungan di antara seorang hamba dengan Tuhannya, sebagaimana sabda baginda dalam hadis bermaksud: “Sehampir-hampir se seorang hamba itu kepada Tuhannya ialah semasa ia sujud.”
Solat dari segi bahasa ialah doa, istilahnya ialah ibadat yang dimulakan dengan takbir dan diakhiri dengan salam.
Dalam solat terhimpun berbagai-bagai jenis ibadat yang tidak ada pada ibadat lain, seperti bersuci, berdiam diri, mengadap kiblat, membaca al-Quran, berdiri, rukuk, sujud, bertasbih dalam rukuk dan sujud.
Ibadat itu juga mencegah seseorang daripada melakukan kemungkaran dan kefasadan (kerosakan), melahirkan jiwa yang tenang, menghapuskan dosa kecil, mendisiplinkan diri mukmin khususnya dalam aspek pengurusan dan pematuhan terhadap masa serta peraturan.
Oleh kerana solat adalah ibadat istimewa yang mendekatkan diri seorang hamba dengan Tuhannya, apakah seseorang yang mendirikan solat dibolehkan memanjat permohonan kepada Allah, berdoa untuk kesejahteraan atau hal berkaitan du niawi?
Ada sesetengah mendakwa dibolehkan berdoa di dalam solat, malah berdoa, meminta sesuatu berkaitan duniawi sepanjang mengerjakan solat tidak salah, kerana ada pendapat ulama seperti Maliki dan golongan Hanbali menyokong amalan itu.
Ini termasuk memohon pertolongan Allah dalam hal ber kaitan pelajaran, perkahwinan dan meminta dipermudahkan segala urusan atau memohon kesihatan seseorang kawan, malah memohon dipertemukan dengan kawan yang baik.
Golongan ini berhujah dengan pendapat Imam Malik seperti dalam al-Mudawwanah: “Tidak salah seseorang berdoa bagi keperluannya sepanjang solat wajib, keperluannya di dunia ini dan di akhirat, sewaktu berdiri, duduk dan sujud.”
An-Nawawi juga dikatakan ada menyatakan dalam al-Ma jmu': “Pandangan kami ialah diizinkan untuk berdoa se panjang solat untuk semua perkara sebagaimana diizinkan berdoa di luar solat, sama ada urusan spiritual atau du niawi...”
Bagaimanapun, Abu Hanifah dan Ahmad menegaskan, tidak dibenarkan berdoa sepanjang solat kecuali doa se bagaimana mengikut nas al-Quran.
Pendakwah, Mohd Rani Awang Besar, berkata dalam solat yang terpenting ialah khusyuk kerana faktor itulah yang menjaminkan kualiti ibadat seseorang.
Menurutnya, dalam al-Quran di sebut berulang kali me ngenai khusyuk seperti surah al-Baqarah, ayat 238, mak sudnya: “Peliharalah kamu segala solat fardu, khasnya solat Wusta (Asar), dan berdirilah kerana Allah (dalam solat kamu) dengan khusyuk.”
Dalam ayat 33, surah ar-Rum bermaksud: “Dan apabila manusia disentuh oleh sesuatu bahaya, mereka segera berdoa kepada Tuhan dengan rujuk kembali bertaubat kepada-Nya; kemudian apabila Allah memberi mereka merasai sesuatu rahmat daripada-Nya, tiba-tiba sebahagian dari mereka mem persekutukan Allah.”
Beliau berkata, apabila seseorang khusyuk dalam solat bermakna dia ingat kepada Allah dan jika demikian sudah tentu dia mendapat perlindungan Allah.
“Dalam solat ada doa yang dikhususkan seperti doa Iftitah sebelum membaca surah al-Fatihah ketika berdiri, doa ketika duduk antara dua sujud dan doa ketika bacaan Qunut dalam solat Subuh.
“Cuma hendak memandai-mandai menambah doa lain dalam solat fardu adalah tidak harus, kerana boleh jadi menyebabkan berlaku penambahan rukun atau perbuatan bidaah dan sudah tentu akan terbatal solat,” katanya.
Rasulullah s.a.w ada bersabda, maksudnya: “Orang yang mengerjakan solat adalah ia bermunajat (mengadap dan merayu) kepada Tuhannya.”
Mohd Rani berpendapat, ibadat solat itu dikira doa, kerana pada sudut bahasa solat bermakna doa dan sudah tentu tidak memerlukan kepada doa tambahan yang lain, kecuali yang dikhususnya seperti doa Iftitah, doa ketika duduk antara dua sujud dan doa Qunut.
Mungkin wujud sedikit perbezaan pendapat menentukan keharusan berdoa.
Bagaimanapun, cara paling tepat mendirikan solat, hen daklah berpandukan kepada cara diajarkan Nabi Muhammad s.a.w.
“Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersembahyang.” (Hadis riwayat al-Bukhari)
lbadat solat yang dikerjakan semberono tidak diterima Allah kerana rnereka-reka sesuatu yang bertentangan dengan sya riat dianggap bidaah.
Hadis Nabi s.a.w. yang bermaksud: Daripada Aishah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesiapa yang melakukan sesuatu amalan yang bukan daripada suruhan kami, maka ia ditolak.” (Hadis riwayat Ahmad dan Muslim)
Menurut Sidi Ahmad bin Ata'illah dalam kitab at-Tanwir, solat amat besar kemuliaan, malah keadaannya di sisi Allah amat berat dan kerana itulah Allah berfirman, maksudnya: “Sesungguhnya solat itu mencegah perbuatan keji dan mung kar.”
Rasulullah s.a.w ketika ditanya mengenai semulia-mulia amal, baginda menjawab, maksudnya: “(Semulia-mulia amal) ialah solat yang dikerjakan pada waktunya.”
Ibadat solat suatu ibadat yang mendekatkan hubungan di antara seorang hamba dengan Tuhannya, sebagaimana sabda baginda dalam hadis bermaksud: “Sehampir-hampir se seorang hamba itu kepada Tuhannya ialah semasa ia sujud.”
Solat dari segi bahasa ialah doa, istilahnya ialah ibadat yang dimulakan dengan takbir dan diakhiri dengan salam.
Dalam solat terhimpun berbagai-bagai jenis ibadat yang tidak ada pada ibadat lain, seperti bersuci, berdiam diri, mengadap kiblat, membaca al-Quran, berdiri, rukuk, sujud, bertasbih dalam rukuk dan sujud.
Ibadat itu juga mencegah seseorang daripada melakukan kemungkaran dan kefasadan (kerosakan), melahirkan jiwa yang tenang, menghapuskan dosa kecil, mendisiplinkan diri mukmin khususnya dalam aspek pengurusan dan pematuhan terhadap masa serta peraturan.
Oleh kerana solat adalah ibadat istimewa yang mendekatkan diri seorang hamba dengan Tuhannya, apakah seseorang yang mendirikan solat dibolehkan memanjat permohonan kepada Allah, berdoa untuk kesejahteraan atau hal berkaitan du niawi?
Ada sesetengah mendakwa dibolehkan berdoa di dalam solat, malah berdoa, meminta sesuatu berkaitan duniawi sepanjang mengerjakan solat tidak salah, kerana ada pendapat ulama seperti Maliki dan golongan Hanbali menyokong amalan itu.
Ini termasuk memohon pertolongan Allah dalam hal ber kaitan pelajaran, perkahwinan dan meminta dipermudahkan segala urusan atau memohon kesihatan seseorang kawan, malah memohon dipertemukan dengan kawan yang baik.
Golongan ini berhujah dengan pendapat Imam Malik seperti dalam al-Mudawwanah: “Tidak salah seseorang berdoa bagi keperluannya sepanjang solat wajib, keperluannya di dunia ini dan di akhirat, sewaktu berdiri, duduk dan sujud.”
An-Nawawi juga dikatakan ada menyatakan dalam al-Ma jmu': “Pandangan kami ialah diizinkan untuk berdoa se panjang solat untuk semua perkara sebagaimana diizinkan berdoa di luar solat, sama ada urusan spiritual atau du niawi...”
Bagaimanapun, Abu Hanifah dan Ahmad menegaskan, tidak dibenarkan berdoa sepanjang solat kecuali doa se bagaimana mengikut nas al-Quran.
Pendakwah, Mohd Rani Awang Besar, berkata dalam solat yang terpenting ialah khusyuk kerana faktor itulah yang menjaminkan kualiti ibadat seseorang.
Menurutnya, dalam al-Quran di sebut berulang kali me ngenai khusyuk seperti surah al-Baqarah, ayat 238, mak sudnya: “Peliharalah kamu segala solat fardu, khasnya solat Wusta (Asar), dan berdirilah kerana Allah (dalam solat kamu) dengan khusyuk.”
Dalam ayat 33, surah ar-Rum bermaksud: “Dan apabila manusia disentuh oleh sesuatu bahaya, mereka segera berdoa kepada Tuhan dengan rujuk kembali bertaubat kepada-Nya; kemudian apabila Allah memberi mereka merasai sesuatu rahmat daripada-Nya, tiba-tiba sebahagian dari mereka mem persekutukan Allah.”
Beliau berkata, apabila seseorang khusyuk dalam solat bermakna dia ingat kepada Allah dan jika demikian sudah tentu dia mendapat perlindungan Allah.
“Dalam solat ada doa yang dikhususkan seperti doa Iftitah sebelum membaca surah al-Fatihah ketika berdiri, doa ketika duduk antara dua sujud dan doa ketika bacaan Qunut dalam solat Subuh.
“Cuma hendak memandai-mandai menambah doa lain dalam solat fardu adalah tidak harus, kerana boleh jadi menyebabkan berlaku penambahan rukun atau perbuatan bidaah dan sudah tentu akan terbatal solat,” katanya.
Rasulullah s.a.w ada bersabda, maksudnya: “Orang yang mengerjakan solat adalah ia bermunajat (mengadap dan merayu) kepada Tuhannya.”
Mohd Rani berpendapat, ibadat solat itu dikira doa, kerana pada sudut bahasa solat bermakna doa dan sudah tentu tidak memerlukan kepada doa tambahan yang lain, kecuali yang dikhususnya seperti doa Iftitah, doa ketika duduk antara dua sujud dan doa Qunut.
Mungkin wujud sedikit perbezaan pendapat menentukan keharusan berdoa.
Bagaimanapun, cara paling tepat mendirikan solat, hen daklah berpandukan kepada cara diajarkan Nabi Muhammad s.a.w.
“Sembahyanglah kamu sebagaimana kamu melihat aku bersembahyang.” (Hadis riwayat al-Bukhari)
lbadat solat yang dikerjakan semberono tidak diterima Allah kerana rnereka-reka sesuatu yang bertentangan dengan sya riat dianggap bidaah.
Hadis Nabi s.a.w. yang bermaksud: Daripada Aishah r.a. katanya, Rasulullah s.a.w bersabda: “Sesiapa yang melakukan sesuatu amalan yang bukan daripada suruhan kami, maka ia ditolak.” (Hadis riwayat Ahmad dan Muslim)
Khamis, Julai 31, 2008
Kemajuan dalam rawatan penyakit buah pinggang peringkat akhir menyediakan pelbagai pilihan kepada pesakit untuk membantu mereka menguruskan penyakit mereka secara berkesan. Kemerosotan buah pinggang lazimnya mengambil masa yang panjang dan dalam kebanyakan kes, masalah ini hanya dikesan selepas penyakit berkenaan bertambah teruk. Penyakit buah pinggang di peringkat yang paling lanjut dirujuk sebagai penyakit buah pinggang peringkat akhir (ESRF); di mana fungsi buah pinggang seseorang jatuh di bawah paras tertentu atau berhenti berfungsi sepenuhnya.
Pesakit ESRF berhadapan dengan pelbagai jenis masalah kerana tubuh badan mereka mula menyimpan air yang berlebihan dan bahan buangan yang biasanya disingkirkan oleh buah pinggang. Tangan dan kaki yang membengkak merupakan simptom yang sering dilaporkan selain kesukaran bernafas dan kekurangan selera makan yang mungkin diiringi rasa mual dan muntah. Jika dibiarkan tanpa rawatan, ESRF boleh menyebabkan sawan dan koma.
Oleh itu, pesakit buah pinggang peringkat akhir perlu mendapatkan rawatan segera menerusi terapi penggantian fungsi renal. Tiga jenis rawatan alternatif telah dicipta untuk mengambil alih sebahagian fungsi penting buah pinggang bagi membolehkan pesakit terus hidup. Terapi berkenaan tidak menyembuhkan penyakit buah pinggang tetapi membantu melegakan ketidakselesaan pesakit dan membolehkan mereka hidup lebih lama.
l HD atau PD
Hemodialisis (HD) ialah proses penapisan darah yang dilakukan dengan bantuan mesin. Darah yang mengandungi bahan buangan dibersihkan melalui dialyser dan dikembalikan semula ke dalam badan. Pesakit yang menjalani HD perlu mengunjungi pusat dialisis tiga kali seminggu untuk sesi rawatan yang mengambil masa antara empat hingga lima jam untuk setiap sesi. Oleh kerana jarum diperlukan untuk mengeluarkan darah dan mengembalikannya ke dalam badan, pesakit yang menjalani HD terdedah kepada jangkitan kuman dan pendarahan jika tidak mematuhi prosedur yang betul. Ada juga di kalangan pesakit yang mengalami pening kepala, mual, kekejangan kaki dan keletihan akibat rawatan tersebut.
Berbeza dengan HD, dialisis peritoneum (PD) menggunakan membran peritoneum atau selaput abdomen sebagai penapis. Satu tiub kecil dan lembut yang dikenali sebagai kateter dimasukkan menerusi pembedahan melalui dinding abdomen, ke dalam ruang peritoneum di mana dialisis berlaku. Larutan dialisis kemudian diisi ke dalam abdomen melalui kateter untuk memerangkap bahan buangan dari darah.
Selepas beberapa jam, larutan yang telah diguna dialirkan keluar dari badan. Buat masa ini, terdapat dua jenis PD iaitu dialisis peritoneum bergerak berterusan (continuous ambulatory peritoneal dialysis) atau CAPD dan dialisis peritoneum automatik (automated peritoneal dialysis) atau APD.
Pesakit CAPD perlu menjalani empat pertukaran dialisis setiap hari, dengan setiap pertukaran mengambil masa antara 20 hingga 30 minit.
APD pula dilakukan semasa pesakit tidur, dan mengambil masa antara lapan hingga 12 jam setiap malam. Walaupun CAPD dan APD masing-masing mempunyai kelebihan tersendiri, PD pada umumnya memberikan fleksibiliti dan kemudahan pergerakan yang lebih. Oleh kerana rawatan dilakukan di rumah, pesakit juga boleh mengatur jadual dialisis supaya bersesuaian dengan waktu kerja dan perjalanan kehidupan seharian.
Tambahan lagi, pertukaran dialisis yang kerap dan berterusan untuk mengeluarkan bahan buangan dan air yang berlebihan dari badan hampir menyerupai fungsi semula jadi buah pinggang. Namun begitu, PD merupakan rawatan invasif kerana kateter perlu dimasukkan secara kekal di dalam abdomen. Jangkitan kuman boleh berlaku jika PD dilakukan dalam persekitaran yang kurang bersih.
l Pemindahan buah pinggang
Di antara pilihan rawatan yang ada, pemindahan buah pinggang adalah pilihan terbaik bagi pesakit memiliki buah pinggang sendiri. Kebebasan daripada rawatan dialisis memang satu prospek yang menarik, tetapi usaha mencari penderma yang sesuai mengambil masa yang panjang dan pesakit perlu diletakkan dalam senarai panjang pesakit yang menunggu pemindahan buah pinggang. Walaupun penderma yang sesuai ditemui, pesakit terpaksa bergantung kepada ubat sepanjang hayat untuk mengelakkan badan menolak buah pinggang yang didermakan itu.
Seperti dengan ubat-ubatan lain, penggunaan ubat secara berterusan dan berpanjangan juga boleh mengundang kesan sampingan yang tidak diingini. Perlu ditekankan bahawa tiada satu terapi yang sesuai untuk semua pesakit, sementara individu tertentu mungkin lebih sesuai untuk jenis rawatan khusus berbanding kaedah rawatan lain.
Pertimbangan yang teliti perlu dibuat untuk memenuhi keperluan dan gaya hidup pesakit, tanpa menjejaskan kesihatan mereka untuk membantu mereka menguruskan penyakit dengan berkesan. Sama ada pesakit memilih hemodialisis, dialisis peritoneum atau pemindahan buah pinggang, pilihan perlu dibuat dengan maklumat yang tepat dengan mendapatkan nasihat doktor terlebih dahulu bagi menentukan kaedah rawatan yang paling sesuai dan terbaik untuk mereka.
Pesakit ESRF berhadapan dengan pelbagai jenis masalah kerana tubuh badan mereka mula menyimpan air yang berlebihan dan bahan buangan yang biasanya disingkirkan oleh buah pinggang. Tangan dan kaki yang membengkak merupakan simptom yang sering dilaporkan selain kesukaran bernafas dan kekurangan selera makan yang mungkin diiringi rasa mual dan muntah. Jika dibiarkan tanpa rawatan, ESRF boleh menyebabkan sawan dan koma.
Oleh itu, pesakit buah pinggang peringkat akhir perlu mendapatkan rawatan segera menerusi terapi penggantian fungsi renal. Tiga jenis rawatan alternatif telah dicipta untuk mengambil alih sebahagian fungsi penting buah pinggang bagi membolehkan pesakit terus hidup. Terapi berkenaan tidak menyembuhkan penyakit buah pinggang tetapi membantu melegakan ketidakselesaan pesakit dan membolehkan mereka hidup lebih lama.
l HD atau PD
Hemodialisis (HD) ialah proses penapisan darah yang dilakukan dengan bantuan mesin. Darah yang mengandungi bahan buangan dibersihkan melalui dialyser dan dikembalikan semula ke dalam badan. Pesakit yang menjalani HD perlu mengunjungi pusat dialisis tiga kali seminggu untuk sesi rawatan yang mengambil masa antara empat hingga lima jam untuk setiap sesi. Oleh kerana jarum diperlukan untuk mengeluarkan darah dan mengembalikannya ke dalam badan, pesakit yang menjalani HD terdedah kepada jangkitan kuman dan pendarahan jika tidak mematuhi prosedur yang betul. Ada juga di kalangan pesakit yang mengalami pening kepala, mual, kekejangan kaki dan keletihan akibat rawatan tersebut.
Berbeza dengan HD, dialisis peritoneum (PD) menggunakan membran peritoneum atau selaput abdomen sebagai penapis. Satu tiub kecil dan lembut yang dikenali sebagai kateter dimasukkan menerusi pembedahan melalui dinding abdomen, ke dalam ruang peritoneum di mana dialisis berlaku. Larutan dialisis kemudian diisi ke dalam abdomen melalui kateter untuk memerangkap bahan buangan dari darah.
Selepas beberapa jam, larutan yang telah diguna dialirkan keluar dari badan. Buat masa ini, terdapat dua jenis PD iaitu dialisis peritoneum bergerak berterusan (continuous ambulatory peritoneal dialysis) atau CAPD dan dialisis peritoneum automatik (automated peritoneal dialysis) atau APD.
Pesakit CAPD perlu menjalani empat pertukaran dialisis setiap hari, dengan setiap pertukaran mengambil masa antara 20 hingga 30 minit.
APD pula dilakukan semasa pesakit tidur, dan mengambil masa antara lapan hingga 12 jam setiap malam. Walaupun CAPD dan APD masing-masing mempunyai kelebihan tersendiri, PD pada umumnya memberikan fleksibiliti dan kemudahan pergerakan yang lebih. Oleh kerana rawatan dilakukan di rumah, pesakit juga boleh mengatur jadual dialisis supaya bersesuaian dengan waktu kerja dan perjalanan kehidupan seharian.
Tambahan lagi, pertukaran dialisis yang kerap dan berterusan untuk mengeluarkan bahan buangan dan air yang berlebihan dari badan hampir menyerupai fungsi semula jadi buah pinggang. Namun begitu, PD merupakan rawatan invasif kerana kateter perlu dimasukkan secara kekal di dalam abdomen. Jangkitan kuman boleh berlaku jika PD dilakukan dalam persekitaran yang kurang bersih.
l Pemindahan buah pinggang
Di antara pilihan rawatan yang ada, pemindahan buah pinggang adalah pilihan terbaik bagi pesakit memiliki buah pinggang sendiri. Kebebasan daripada rawatan dialisis memang satu prospek yang menarik, tetapi usaha mencari penderma yang sesuai mengambil masa yang panjang dan pesakit perlu diletakkan dalam senarai panjang pesakit yang menunggu pemindahan buah pinggang. Walaupun penderma yang sesuai ditemui, pesakit terpaksa bergantung kepada ubat sepanjang hayat untuk mengelakkan badan menolak buah pinggang yang didermakan itu.
Seperti dengan ubat-ubatan lain, penggunaan ubat secara berterusan dan berpanjangan juga boleh mengundang kesan sampingan yang tidak diingini. Perlu ditekankan bahawa tiada satu terapi yang sesuai untuk semua pesakit, sementara individu tertentu mungkin lebih sesuai untuk jenis rawatan khusus berbanding kaedah rawatan lain.
Pertimbangan yang teliti perlu dibuat untuk memenuhi keperluan dan gaya hidup pesakit, tanpa menjejaskan kesihatan mereka untuk membantu mereka menguruskan penyakit dengan berkesan. Sama ada pesakit memilih hemodialisis, dialisis peritoneum atau pemindahan buah pinggang, pilihan perlu dibuat dengan maklumat yang tepat dengan mendapatkan nasihat doktor terlebih dahulu bagi menentukan kaedah rawatan yang paling sesuai dan terbaik untuk mereka.
Khamis, Julai 31, 2008
AXCESS MyTicket Hub Sdn. Bhd., satu-satunya penyedia perkhidmatan sehenti kepada sistem tiket bas ekspres, Axcess Ezbus (Ezbus) baru-baru ini menandatangani perjanjian dengan Hewlett-Packard (HP), Microsoft dan Telekom Malaysia (TM).
Perjanjian yang ditandatangani bersama tiga rakan teknologi itu menandakan komitmen Axcess MyTicket Hub dalam menyediakan sistem tiket Ezbus bersepadu kepada orang ramai dengan sokongan teknologi yang kuat daripada rakan-rakan kongsi yang diyakini.
Ezbus merupakan sistem tiket berkomputer terkini yang bertujuan untuk meningkatkan sistem pembelian tiket bas ekspres dengan menawarkan tiga cara utama untuk pembelian iaitu dalam talian, melalui telefon dan kios yang ditempatkan di lokasi strategik.
Pegawai Eksekutif Axcess MyTicket Hub Sdn. Bhd., Salina Jaafar berkata, dengan ujian lancar yang dilakukan ke atas sistem Ezbus selepas pelancaran peringkat pertama awal tahun ini, pihaknya yakin bahawa sistem tersebut mampu beroperasi sepenuhnya dengan perkakasan, perisian dan infrastruktur telekomunikasi yang sesuai.
Tambahan pula katanya, peluang bekerjasama dengan mereka yang terbaik dalam bidang masing-masing seperti HP, Microsoft dan TM, memberikan keyakinan kepada orang ramai bahawa langkah sewajarnya telah diambil dengan memanfaatkan sepenuhnya teknologi yang bersesuaian bagi memastikan sistem Ezbus beroperasi dengan lancar.
Pembangunan sistem tersebut sangat istimewa kerana ia melibatkan rakan kongsi yang memainkan peranan penting dalam memastikan orang ramai mendapat manfaat daripada kemudahan membeli tiket bas.
“Pengusaha bas pula mempunyai data dan sokongan yang diperlukan bagi meningkatkan jualan mereka, selaras dengan slogan 'buy tickets any way you like,’’ ujar Salina.
Beliau menyatakan demikian pada majlis perasmian sistem tersebut oleh Menteri Pembangunan Usahawan dan Koperasi, Datuk Noh Bin Omar yang turut dihadiri Pengerusi Lembaga Pelesenan Kenderaan Perdagangan (LPKP), Datuk Markiman Kobiran.
Dijana oleh pelayan backend robust blade HP, sistem ini dioptimumkan untuk prestasi bagi meminimumkan gangguan dan pada masa yang sama memastikan sistem Ezbus berjalan lancar.
Juga dengan penggunaan teknologi 'Thin Client' HP sebagai perisai hadapan, sistem ini memerlukan penyelenggaraan pencegahan minimum.
Menurut Pengurus Besar Negara, Kumpulan Sistem Peribadi, Hewlett-Packard (M) Sdn. Bhd., Danny Lee pula, sebagai pembekal IT yang terkemuka, Axcess Ezbus akan menikmati penyelesaian teknologi inovatif HP yang terkini, yang mana direka untuk penjimatan tenaga dan prestasi optimum serta masa hidup yang maksimum.
Sistem Ezbus juga dibina daripada seni bina .NET yang terkini dan disediakan oleh Microsoft, menggunakan versi terkini Microsoft iaitu perisian Database SQL.
Ia membolehkan sistem ini diumpilkan ke atas kecerdasan perniagaan yang dibina dalam pelayan SQL 2008 yang mana ia boleh mengeluarkan maklumat seperti demografik yang turut memberikan maklumat pola pembelian orang ramai dengan waktu pembelian.
Ini pastinya berguna kepada pengusaha bas dalam pemasaran dan analisis perniagaan mereka.
Sementara itu, Ketua Pemasaran dan Pegawai Operasi Microsoft Malaysia, Yasir Yousoff berkata, pihaknya berbangga untuk menjadi sebahagian daripada inisiatif perintis sistem tersebut dan penggunaan Pelayan Microsoft SQL Server akan memberikan tahap keselamatan yang tertinggi, diyakini dan mampu diskala untuk aplikasi perniagaan genting seperti Ezbus.
Ezbus juga dihubungkan oleh infrastruktur Telekom Malaysia yang besar dengan penggunaan Streamyx, yang memanfaatkan sepenuhnya kelebihan MyIX inisiatif daripada ISP di Malaysia yang memastikan pengoptimuman kelajuan apabila ia tiba di trafik Internet yang disambungkan secara setempat.
Ketua Pegawai Operasi TM Retail, Datuk Adnan Rofiee berkata, pihaknya juga berbangga menjadi sebahagian daripada kerjasama dengan Axcess MyTicket Hub.
“Memandangkan sistem Axcess Ezbus boleh diaskes secara dalam talian, mempunyai IP yang tetap, ia memberikan pengesahan yang diperlukan bagi orang ramai memastikan bahawa mereka mempunyai akses yang selamat semasa membeli tiket.
“Pada masa yang sama, ia membolehkan pengusaha bas dengan sistem Ezbus untuk mengakses komputer syarikat mereka secara berasingan apabila diperlukan. Pada pendapat kami, kerjasama ini merupakan komponen utama ke arah matlamat gaya hidup digital dan selaras dengan Pelan Jalur Lebar Negara kerajaan bagi mempromosikan kelebihan ICT kepada orang ramai,” katanya.
Selain daripada membeli tiket secara dalam talian, sistem Ezbus turut membolehkan orang ramai membeli tiket bas ekspres mereka melalui telefon dan juga daripada kios yang terletak di seluruh semenanjung.
Sistem ini akan memudahkan pembeli dengan mendapatkannya lebih awal tanpa perlu membeli di terminal bas. Ia juga akan membenarkan dan menyeragamkan proses pembelian tiket dengan lancar yang mana akan menjimatkan masa dan wang orang ramai.
Satu lagi ciri utama Ezbus ialah ia membolehkan sesiapa sahaja tak kira dari mana membeli tiket secara dalam talian.
Pelancong yang bercadang melawat Malaysia kini boleh merancang perjalanan mereka dengan mudah dan lebih awal.
Setakat ini, Axcess MyTicket Hub telah memuktamadkan perjanjian dengan 14 pengusaha bas dan 18 institusi pengajian tinggi bagi memasang sistem Ezbus di pusat jualan tiket masing-masing.
Dengan terlaksananya pemasangan sistem tiket, orang ramai kini boleh menikmati dan menggunakan kemudahan membeli tiket bas mereka pada bila-bila masa, tak kira tempat dan cara.
Untuk membeli tiket secara dalam talian, layari www.ezbus.com.my
Perjanjian yang ditandatangani bersama tiga rakan teknologi itu menandakan komitmen Axcess MyTicket Hub dalam menyediakan sistem tiket Ezbus bersepadu kepada orang ramai dengan sokongan teknologi yang kuat daripada rakan-rakan kongsi yang diyakini.
Ezbus merupakan sistem tiket berkomputer terkini yang bertujuan untuk meningkatkan sistem pembelian tiket bas ekspres dengan menawarkan tiga cara utama untuk pembelian iaitu dalam talian, melalui telefon dan kios yang ditempatkan di lokasi strategik.
Pegawai Eksekutif Axcess MyTicket Hub Sdn. Bhd., Salina Jaafar berkata, dengan ujian lancar yang dilakukan ke atas sistem Ezbus selepas pelancaran peringkat pertama awal tahun ini, pihaknya yakin bahawa sistem tersebut mampu beroperasi sepenuhnya dengan perkakasan, perisian dan infrastruktur telekomunikasi yang sesuai.
Tambahan pula katanya, peluang bekerjasama dengan mereka yang terbaik dalam bidang masing-masing seperti HP, Microsoft dan TM, memberikan keyakinan kepada orang ramai bahawa langkah sewajarnya telah diambil dengan memanfaatkan sepenuhnya teknologi yang bersesuaian bagi memastikan sistem Ezbus beroperasi dengan lancar.
Pembangunan sistem tersebut sangat istimewa kerana ia melibatkan rakan kongsi yang memainkan peranan penting dalam memastikan orang ramai mendapat manfaat daripada kemudahan membeli tiket bas.
“Pengusaha bas pula mempunyai data dan sokongan yang diperlukan bagi meningkatkan jualan mereka, selaras dengan slogan 'buy tickets any way you like,’’ ujar Salina.
Beliau menyatakan demikian pada majlis perasmian sistem tersebut oleh Menteri Pembangunan Usahawan dan Koperasi, Datuk Noh Bin Omar yang turut dihadiri Pengerusi Lembaga Pelesenan Kenderaan Perdagangan (LPKP), Datuk Markiman Kobiran.
Dijana oleh pelayan backend robust blade HP, sistem ini dioptimumkan untuk prestasi bagi meminimumkan gangguan dan pada masa yang sama memastikan sistem Ezbus berjalan lancar.
Juga dengan penggunaan teknologi 'Thin Client' HP sebagai perisai hadapan, sistem ini memerlukan penyelenggaraan pencegahan minimum.
Menurut Pengurus Besar Negara, Kumpulan Sistem Peribadi, Hewlett-Packard (M) Sdn. Bhd., Danny Lee pula, sebagai pembekal IT yang terkemuka, Axcess Ezbus akan menikmati penyelesaian teknologi inovatif HP yang terkini, yang mana direka untuk penjimatan tenaga dan prestasi optimum serta masa hidup yang maksimum.
Sistem Ezbus juga dibina daripada seni bina .NET yang terkini dan disediakan oleh Microsoft, menggunakan versi terkini Microsoft iaitu perisian Database SQL.
Ia membolehkan sistem ini diumpilkan ke atas kecerdasan perniagaan yang dibina dalam pelayan SQL 2008 yang mana ia boleh mengeluarkan maklumat seperti demografik yang turut memberikan maklumat pola pembelian orang ramai dengan waktu pembelian.
Ini pastinya berguna kepada pengusaha bas dalam pemasaran dan analisis perniagaan mereka.
Sementara itu, Ketua Pemasaran dan Pegawai Operasi Microsoft Malaysia, Yasir Yousoff berkata, pihaknya berbangga untuk menjadi sebahagian daripada inisiatif perintis sistem tersebut dan penggunaan Pelayan Microsoft SQL Server akan memberikan tahap keselamatan yang tertinggi, diyakini dan mampu diskala untuk aplikasi perniagaan genting seperti Ezbus.
Ezbus juga dihubungkan oleh infrastruktur Telekom Malaysia yang besar dengan penggunaan Streamyx, yang memanfaatkan sepenuhnya kelebihan MyIX inisiatif daripada ISP di Malaysia yang memastikan pengoptimuman kelajuan apabila ia tiba di trafik Internet yang disambungkan secara setempat.
Ketua Pegawai Operasi TM Retail, Datuk Adnan Rofiee berkata, pihaknya juga berbangga menjadi sebahagian daripada kerjasama dengan Axcess MyTicket Hub.
“Memandangkan sistem Axcess Ezbus boleh diaskes secara dalam talian, mempunyai IP yang tetap, ia memberikan pengesahan yang diperlukan bagi orang ramai memastikan bahawa mereka mempunyai akses yang selamat semasa membeli tiket.
“Pada masa yang sama, ia membolehkan pengusaha bas dengan sistem Ezbus untuk mengakses komputer syarikat mereka secara berasingan apabila diperlukan. Pada pendapat kami, kerjasama ini merupakan komponen utama ke arah matlamat gaya hidup digital dan selaras dengan Pelan Jalur Lebar Negara kerajaan bagi mempromosikan kelebihan ICT kepada orang ramai,” katanya.
Selain daripada membeli tiket secara dalam talian, sistem Ezbus turut membolehkan orang ramai membeli tiket bas ekspres mereka melalui telefon dan juga daripada kios yang terletak di seluruh semenanjung.
Sistem ini akan memudahkan pembeli dengan mendapatkannya lebih awal tanpa perlu membeli di terminal bas. Ia juga akan membenarkan dan menyeragamkan proses pembelian tiket dengan lancar yang mana akan menjimatkan masa dan wang orang ramai.
Satu lagi ciri utama Ezbus ialah ia membolehkan sesiapa sahaja tak kira dari mana membeli tiket secara dalam talian.
Pelancong yang bercadang melawat Malaysia kini boleh merancang perjalanan mereka dengan mudah dan lebih awal.
Setakat ini, Axcess MyTicket Hub telah memuktamadkan perjanjian dengan 14 pengusaha bas dan 18 institusi pengajian tinggi bagi memasang sistem Ezbus di pusat jualan tiket masing-masing.
Dengan terlaksananya pemasangan sistem tiket, orang ramai kini boleh menikmati dan menggunakan kemudahan membeli tiket bas mereka pada bila-bila masa, tak kira tempat dan cara.
Untuk membeli tiket secara dalam talian, layari www.ezbus.com.my
Rabu, Julai 30, 2008
Israk Mikraj adalah dua peristiwa kembar menakjubkan yang dialami oleh Nabi Muhammad SAW pada malam 27 Rejab. Peristiwa yang sangat besar dan luar biasa yang dialami oleh Nabi Muhammad itu dianggap sebagai penganugerahan yang tinggi nilainya dari segi kerohanian. Kedua-dua peristiwa itu adalah kurniaan Allah kepada Baginda untuk memperlihatkan tanda keagungan dan kekuasaan-Nya.
Israk bererti perjalanan Nabi dari Masjidil Haram di Makkah ke Masjidil Aqsa di Baitulmaqdis di Palestin. Peristiwa ini terakam di dalam al-Quran, seperti firman Allah bermaksud: "Maha Suci Allah yang telah menjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidil Haram (di Makkah) ke Masjidil Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jugalah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." – (Surah al-Israa', ayat 1).
Mikraj pula merujuk kepada perjalanan Baginda dari Masjidil Aqsa ke Sidratil Muntaha di langit ketujuh, dekat singgah sana Allah seperti yang digambarkan oleh al-Quran yang bermaksud: "Dan demi sesungguhnya! (Nabi Muhammad) telah melihat (Jibril dalam bentuk rupanya yang asal) pada waktu yang lain iaitu di Sidratil Muntaha. "Dekatnya ada syurga tempat tinggal, (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya.
"Penglihatan (Muhammad) tidak berkisar daripada menyaksikan dengan tepat (akan pemandangan yang indah di situ yang diizinkan melihatnya), dan tidak pula melampaui batas. "Demi sesungguhnya Baginda telah melihat sebahagian daripada sebesar-besar tanda-tanda (yang membuktikan luasnya pemerintahan dan kekuasaan) Tuhan-Nya." – (Surah an-Najm, ayat 13-18). Sidaratil Muntaha adalah tempat yang paling tinggi di atas langit ketujuh, yang dikunjungi Nabi Muhammad ketika Mikraj.
Oleh itu, Israk Mikraj dapat disimpulkan sebagai satu perjalanan kilat Nabi Muhammad pada malam hari atas kudrat dan iradat Allah dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa. Baginda kemudian naik ke langit sampai ke Sidratil Muntaha, bahkan ke Mustawa dan sampai di bawah Arasy Allah (suatu tempat di mana alam ini diatur) dengan menembusi tujuh lapis langit, lalu kembali semula ke Makkah pada malam yang sama. Antara pengajaran peristiwa Israk Mikraj:
Manusia hendaklah sentiasa mengadakan hubungan dengan Allah, baik ketika ditimpa kesusahan mahupun mendapat kesenangan. Perkara ini penting kerana hanya Allah yang berkuasa memberikan pertolongan, menghilangkan segala kesedihan, duka cita dan kesusahan pada diri manusia.
Nabi juga ditimpa beberapa musibah sebelum berlakunya Mikraj. Dalam keadaan demikian, datang perintah untuk Israk Mikraj iaitu untuk berhadapan dengan Allah.
Perkara itu memberi pengajaran kepada kita agar mendekatkan diri kepada Allah sewaktu didatangi musibah dan pelbagai permasalahan dalam kehidupan. Caranya ialah dengan melaksanakan semua perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya, di samping terus meningkatkan ketakwaan dan amal ibadat.
Menjauhi perkara mungkar dan maksiat. Sewaktu Israk Mikraj, tepatnya ketika Nabi diajak meninjau keadaan neraka, Baginda ditunjukkan pelbagai bentuk penyeksaan dahsyat yang sedang dialami oleh pelbagai kaum, akibat kejahatan yang pernah mereka lakukan di dunia.
Misalnya, Rasulullah diperlihatkan kepada satu kaum yang memecahkan sendiri kepala mereka dengan batu besar, setelah pecah ia kembali bertaut seperti sedia kala.
Nabi juga melihat bentuk penyeksaan yang lain seperti seksaan bagi pemakan riba, penzina, pengumpat dan yang suka memfitnah.
Ini semua memberi iktibar supaya kita yang hidup di dunia ini tidakmelakukan segala perbuatan tercela dan pekerjaan lain yang jelas dilarang Allah. Mereka akan mendapat seksaan di akhirat nanti sekiranya melakukan perbuatan yang dilarang Allah.
Perintah solat sebagai suatu bentuk ibadah yang Allah sendiri menggariskan ketentuan mengenainya.
Mengakui dan tunduk kepada kebesaran Allah sebagai pencipta agarkeyakinan terhadap kekuasaan-Nya benar-benar bersemi di jiwa manusia.
Perkara ini perlu dilaksanakan oleh setiap umat Islam kerana sewaktu Israk Mikraj, Allah memperlihatkan kepada Nabi akan keagungan dan pelbagai keajaiban ciptaan- Nya di alam tinggi bernama langit seperti Sidratil Muntaha dan syurga.
Anjuran memberi salam. Sepanjang perjalanan Mikraj, Nabi tidak pernah lupa mengucapkan salam kepada rasul yang Baginda temui. Hal ini mengingatkan kita kepada keutamaan memberi salam dan galakan supaya selalu memberi salam kepada saudara sesama Islam sebagai tanda penghormatan dan untuk mengeratkan hubungan.
Mengingatkan usia dunia yang sudah tua yang mana dibayangkan melalui pertemuan Nabi dengan seorang nenek tua. Ia memberi gambaran kepada kita yang umur dunia sudah lanjut dan hampir berlaku kiamat.
Hakikat ini memperingatkan setiap Muslim bahawa segala kemewahan dan kesenangan dunia hanya bersifat sementara. Hanya ketakwaan dan amal salih menjadi bekalan untuk ke akhirat.
Berwaspada dengan rayuan dan tipu daya iblis, di mana sewaktu Israk, pada awal perjalanan lagi jin ‘Afrit' telah mengejar Baginda dengan membawa obor untuk menghalang perjalanan Nabi dan berusaha memperdayakan Baginda.
Peristiwa ini memperingatkan kita bahawa syaitan dan iblis tidak akan jemu-jemu untuk menyesat dan memperdayakan umat manusia dengan pelbagai cara.
Israk bererti perjalanan Nabi dari Masjidil Haram di Makkah ke Masjidil Aqsa di Baitulmaqdis di Palestin. Peristiwa ini terakam di dalam al-Quran, seperti firman Allah bermaksud: "Maha Suci Allah yang telah menjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada malam hari dari Masjidil Haram (di Makkah) ke Masjidil Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jugalah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." – (Surah al-Israa', ayat 1).
Mikraj pula merujuk kepada perjalanan Baginda dari Masjidil Aqsa ke Sidratil Muntaha di langit ketujuh, dekat singgah sana Allah seperti yang digambarkan oleh al-Quran yang bermaksud: "Dan demi sesungguhnya! (Nabi Muhammad) telah melihat (Jibril dalam bentuk rupanya yang asal) pada waktu yang lain iaitu di Sidratil Muntaha. "Dekatnya ada syurga tempat tinggal, (Muhammad melihat Jibril) ketika Sidratil Muntaha diliputi oleh sesuatu yang meliputinya.
"Penglihatan (Muhammad) tidak berkisar daripada menyaksikan dengan tepat (akan pemandangan yang indah di situ yang diizinkan melihatnya), dan tidak pula melampaui batas. "Demi sesungguhnya Baginda telah melihat sebahagian daripada sebesar-besar tanda-tanda (yang membuktikan luasnya pemerintahan dan kekuasaan) Tuhan-Nya." – (Surah an-Najm, ayat 13-18). Sidaratil Muntaha adalah tempat yang paling tinggi di atas langit ketujuh, yang dikunjungi Nabi Muhammad ketika Mikraj.
Oleh itu, Israk Mikraj dapat disimpulkan sebagai satu perjalanan kilat Nabi Muhammad pada malam hari atas kudrat dan iradat Allah dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsa. Baginda kemudian naik ke langit sampai ke Sidratil Muntaha, bahkan ke Mustawa dan sampai di bawah Arasy Allah (suatu tempat di mana alam ini diatur) dengan menembusi tujuh lapis langit, lalu kembali semula ke Makkah pada malam yang sama. Antara pengajaran peristiwa Israk Mikraj:
Manusia hendaklah sentiasa mengadakan hubungan dengan Allah, baik ketika ditimpa kesusahan mahupun mendapat kesenangan. Perkara ini penting kerana hanya Allah yang berkuasa memberikan pertolongan, menghilangkan segala kesedihan, duka cita dan kesusahan pada diri manusia.
Nabi juga ditimpa beberapa musibah sebelum berlakunya Mikraj. Dalam keadaan demikian, datang perintah untuk Israk Mikraj iaitu untuk berhadapan dengan Allah.
Perkara itu memberi pengajaran kepada kita agar mendekatkan diri kepada Allah sewaktu didatangi musibah dan pelbagai permasalahan dalam kehidupan. Caranya ialah dengan melaksanakan semua perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya, di samping terus meningkatkan ketakwaan dan amal ibadat.
Menjauhi perkara mungkar dan maksiat. Sewaktu Israk Mikraj, tepatnya ketika Nabi diajak meninjau keadaan neraka, Baginda ditunjukkan pelbagai bentuk penyeksaan dahsyat yang sedang dialami oleh pelbagai kaum, akibat kejahatan yang pernah mereka lakukan di dunia.
Misalnya, Rasulullah diperlihatkan kepada satu kaum yang memecahkan sendiri kepala mereka dengan batu besar, setelah pecah ia kembali bertaut seperti sedia kala.
Nabi juga melihat bentuk penyeksaan yang lain seperti seksaan bagi pemakan riba, penzina, pengumpat dan yang suka memfitnah.
Ini semua memberi iktibar supaya kita yang hidup di dunia ini tidakmelakukan segala perbuatan tercela dan pekerjaan lain yang jelas dilarang Allah. Mereka akan mendapat seksaan di akhirat nanti sekiranya melakukan perbuatan yang dilarang Allah.
Perintah solat sebagai suatu bentuk ibadah yang Allah sendiri menggariskan ketentuan mengenainya.
Mengakui dan tunduk kepada kebesaran Allah sebagai pencipta agarkeyakinan terhadap kekuasaan-Nya benar-benar bersemi di jiwa manusia.
Perkara ini perlu dilaksanakan oleh setiap umat Islam kerana sewaktu Israk Mikraj, Allah memperlihatkan kepada Nabi akan keagungan dan pelbagai keajaiban ciptaan- Nya di alam tinggi bernama langit seperti Sidratil Muntaha dan syurga.
Anjuran memberi salam. Sepanjang perjalanan Mikraj, Nabi tidak pernah lupa mengucapkan salam kepada rasul yang Baginda temui. Hal ini mengingatkan kita kepada keutamaan memberi salam dan galakan supaya selalu memberi salam kepada saudara sesama Islam sebagai tanda penghormatan dan untuk mengeratkan hubungan.
Mengingatkan usia dunia yang sudah tua yang mana dibayangkan melalui pertemuan Nabi dengan seorang nenek tua. Ia memberi gambaran kepada kita yang umur dunia sudah lanjut dan hampir berlaku kiamat.
Hakikat ini memperingatkan setiap Muslim bahawa segala kemewahan dan kesenangan dunia hanya bersifat sementara. Hanya ketakwaan dan amal salih menjadi bekalan untuk ke akhirat.
Berwaspada dengan rayuan dan tipu daya iblis, di mana sewaktu Israk, pada awal perjalanan lagi jin ‘Afrit' telah mengejar Baginda dengan membawa obor untuk menghalang perjalanan Nabi dan berusaha memperdayakan Baginda.
Peristiwa ini memperingatkan kita bahawa syaitan dan iblis tidak akan jemu-jemu untuk menyesat dan memperdayakan umat manusia dengan pelbagai cara.
Rabu, Julai 30, 2008
Kenapa merajuk?
Seringkali orang merajuk kerana dia kecil hati orang lain tidak mengindahkannya. Sama ada orang tidak memuliakannya dengan memberikannya satu kedudukan atau tempat yang istimewa, atau tidak menerima pandangannya, atau tidak menunaikan permintaannya.
Siapa yang kena penyakit merajuk?
Penyakit merajuk ini boleh kena pada siapa-siapa sahaja. Tidak kira lelaki atau perempuan. Tidak kira tua atau pun muda. Orang yang besar atau pun kecil. Anak boleh merajuk dengan emak, emak boleh merajuk dengan anak.
Punca merajuk
Merajuk ini berpunca dari hati yang kurang ada rasa kehambaan. Bila tidak rasa diri hamba, dia akan merasakan yang dirinya itu tuan. Sebagai tuan, dia perlulah dimuliakan. Kata-katanya perlu didengar dan dikotakan.
Sebenarnya, hatinya marah kerana tidak diberi perhatian. Tetapi mungkin kerana malu atau tidak ada kuasa, ataupun mungkin kerana beranggapan yang marah-marah itu satu sikap yang lebih tidak baik, marahnya pun tidak dilepaskan.
Sebaliknya, dia mengalihkan marahnya kepada merajuk. Dengan merajuk, orang akan faham yang dia sebenarnya marah walaupun dia sekadar mendiamkan diri sahaja.
Apakah merajuk lebih baik dari marah?
Kedua-duanya adalah sifat terkeji yang mesti diungkai. Kedua-duanya timbul dari rasa diri mulia yang mesti dihormati. Lebih ditakuti lagi kalau orang yang merajuk itu menyangka yang sikapnya itu tidak salah atau dirinya itu lebih baik daripada orang yang marah-marah.
Dia sebenarnya sudah tertipu. Dan kalau dia tidak bertaubat atas dosanya ini, dia akan dihukum di akhirat kelak.
Bagaimana mengubati sikap merajuk?
Untuk mengubati sikap merajuk, kita perlulah tanamkan sifat berTuhan dan sifat kehambaan. Sifat berTuhan ialah merasakan yang Tuhan itu Maha Berkuasa. Dia boleh timpakan apa sahaja ke atas kita sama ada perkara yang kita suka ataupun tidak.
Kalau kita membantah sama ada dengan cara marah-marah atau merajuk, kita bukan sahaja marah atau merajuk kepada orang yang menyakiti hati kita itu, tetapi kita juga sebenarnya menentang takdir Tuhan ke atas diri kita.
Kalau Tuhan tidak izinkan perkara itu berlaku ke atas kita, tentu ia tidak akan berlaku. Berlakunya ia ke atas kita ialah kerana Tuhan memang hendakkan perkara itu berlaku.
Sifat kehambaan pula ialah merasakan yang kita ini hamba yang lemah dan tidak berkuasa. Siapalah kita yang hendak menolak takdir Tuhan. Kita harus terima apa sahaja yang Tuhan timpakan ke atas kita. Kalau orang tidak muliakan kita, memang kita pun tidak layak untuk dimuliakan.
Sebagai hamba, kita juga merasakan yang diri kita banyak berdosa. Justeru itu, layak sangatlah kalau hati kita disakiti, moga-moga dengan kita bersabar, Tuhan akan hapuskan dosa-dosa kita. Kita juga mungkin sudah lebih banyak menyakiti hati orang lain. Lantaran itu, kita patutlah bersabar bila hati kita sedikit sebanyak disakitkan pula.
Seringkali orang merajuk kerana dia kecil hati orang lain tidak mengindahkannya. Sama ada orang tidak memuliakannya dengan memberikannya satu kedudukan atau tempat yang istimewa, atau tidak menerima pandangannya, atau tidak menunaikan permintaannya.
Siapa yang kena penyakit merajuk?
Penyakit merajuk ini boleh kena pada siapa-siapa sahaja. Tidak kira lelaki atau perempuan. Tidak kira tua atau pun muda. Orang yang besar atau pun kecil. Anak boleh merajuk dengan emak, emak boleh merajuk dengan anak.
Punca merajuk
Merajuk ini berpunca dari hati yang kurang ada rasa kehambaan. Bila tidak rasa diri hamba, dia akan merasakan yang dirinya itu tuan. Sebagai tuan, dia perlulah dimuliakan. Kata-katanya perlu didengar dan dikotakan.
Sebenarnya, hatinya marah kerana tidak diberi perhatian. Tetapi mungkin kerana malu atau tidak ada kuasa, ataupun mungkin kerana beranggapan yang marah-marah itu satu sikap yang lebih tidak baik, marahnya pun tidak dilepaskan.
Sebaliknya, dia mengalihkan marahnya kepada merajuk. Dengan merajuk, orang akan faham yang dia sebenarnya marah walaupun dia sekadar mendiamkan diri sahaja.
Apakah merajuk lebih baik dari marah?
Kedua-duanya adalah sifat terkeji yang mesti diungkai. Kedua-duanya timbul dari rasa diri mulia yang mesti dihormati. Lebih ditakuti lagi kalau orang yang merajuk itu menyangka yang sikapnya itu tidak salah atau dirinya itu lebih baik daripada orang yang marah-marah.
Dia sebenarnya sudah tertipu. Dan kalau dia tidak bertaubat atas dosanya ini, dia akan dihukum di akhirat kelak.
Bagaimana mengubati sikap merajuk?
Untuk mengubati sikap merajuk, kita perlulah tanamkan sifat berTuhan dan sifat kehambaan. Sifat berTuhan ialah merasakan yang Tuhan itu Maha Berkuasa. Dia boleh timpakan apa sahaja ke atas kita sama ada perkara yang kita suka ataupun tidak.
Kalau kita membantah sama ada dengan cara marah-marah atau merajuk, kita bukan sahaja marah atau merajuk kepada orang yang menyakiti hati kita itu, tetapi kita juga sebenarnya menentang takdir Tuhan ke atas diri kita.
Kalau Tuhan tidak izinkan perkara itu berlaku ke atas kita, tentu ia tidak akan berlaku. Berlakunya ia ke atas kita ialah kerana Tuhan memang hendakkan perkara itu berlaku.
Sifat kehambaan pula ialah merasakan yang kita ini hamba yang lemah dan tidak berkuasa. Siapalah kita yang hendak menolak takdir Tuhan. Kita harus terima apa sahaja yang Tuhan timpakan ke atas kita. Kalau orang tidak muliakan kita, memang kita pun tidak layak untuk dimuliakan.
Sebagai hamba, kita juga merasakan yang diri kita banyak berdosa. Justeru itu, layak sangatlah kalau hati kita disakiti, moga-moga dengan kita bersabar, Tuhan akan hapuskan dosa-dosa kita. Kita juga mungkin sudah lebih banyak menyakiti hati orang lain. Lantaran itu, kita patutlah bersabar bila hati kita sedikit sebanyak disakitkan pula.
Rabu, Julai 30, 2008
Seorang sahabat Nabi s.a.w bernama Anas b. Malik telah meriwayatkan satu hadis Nabi s.a.w yg menceritakan mengenai pertanyaan-pertanyaan iblis kepada Allah s.w.t tentang banyak perkara.
1. Iblis bertanya kepada Allah s.w.t: " Ya Tuhanku! Engkau telah
memberikan kepada anak Adam itu tempat tinggal, iaitu rumah untuk berzikir kepadaMu.Tunjukkanlah kepadaku tempat kediamanku." Firman Allah s.w.t yang bermaksud: "Wahai iblis! tempat kediamanmu ialah bilik air(tandas)."
2. Iblis berkata:"Ya Tuhanku! Engkau telah memberikan kepada anak adam itu tempat mereka berkumpul (masjid,surau), dimanakah tempat bagiku berkumpul?." Firman Allah s.w.t yg bermaksud: "Wahai iblis! tempatmu berkumpul ialah di
pasar-pasar, tampat-tempat hiburan ( pusat membelibelah, kelab malam, pesta-pesta, majlis maksiat) dan sebagainya."
3. Iblis berkata lagi:"Ya Tuhanku! Engkau telah memberikan mereka anak Adam itu kitab untuk mereka membacanya. Tunjukkanlah padaku apakah bahan bacaanku?" Firman Allah s.w.t yang bermaksud:" Wahai Iblis, bahan bacaanmu
ialah syair (sajak/lagu/puisi yang melalaikan manusia dari mengingati Tuhan).
4. Iblis berkata:"Wahai Tuhanku! Engkau telah memberikan mereka cerita-cerita (kata-kata benar), apakah cerita-cerita bagiku?". Firman Allah s.w.t yang bermaksud: " cerita-cerita bagimu adalah kata-kata dusta ( bohong atau yng berkaitan dengannya)"
5. Iblis bertanya lagi: "Wahai Tuhanku! Engkau telah memberikan azan kepada anak Adam untuk mengajak atau mengumpulkan orang datang bersembahyang berjemaah, apakah azanku untuk mengumpul orang?". Firman Allah s.w.t yang bermaksud: "wahai iblis, azan untuk mu ialah seruling."
6. Tanya iblis lagi:"Ya Tuhanku! Engkau telah mengutus para utusanmu (para nabi dan rasul) kepada anak Adam, siapakah yang menjadi utusan bagiku?". Firman Allah s.w.t yang bermaksud:" Wahai iblis para utusanmu ialah terdiri dari dukun (peramal nasib), ataupun yang lebihkurang sama dengannya."
7. Kata iblis:"Ya Tuhanku! Engkau telah berikan kitab bertulis
(ayat-ayat Al Quran)kepada anak Adam. Apakah tulisanbagiku?." Firman Allah s.w.t yang bermaksud:"wahai iblis, tulisanmu adalah tulisan gincu yang palsu dibadan, (seperti gincu,tatu, tahilalat yang diada-adakan dan yang lebih kurang sama dengannya)
8. kata iblis:"Wahai Tuhanku! Engkau telah memberikankepada anak Adam itu perangkap-perangkap. Apakah perangkap bagiku?." Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:"wahai iblis, perangkap untukmu ialah wanita-wanita."
9. Kata iblis:"Wahai Tuhanku! Engkau telah memberikan makanan kepada anak-anak Adam (yang disebutkan namaMu), apakah makanan untukku?."Firman Allah s.w.t yang bermaksud: "wahai iblis, makanan untukmu ialah sesuatu yang tidak disebutnama Allah."
10. Kata iblis:"Wahai Tuhanku! Engkau telah memberikan minuman kepada anak-anak Adam, apakah minuman untukku?" Firman Allah s.w.t yang bermaksud:" Wahai iblis, minuman untukmu ialah sesuatu yang memabukkan dan yang tidak
dimulakan denhan nama Allah."
1. Iblis bertanya kepada Allah s.w.t: " Ya Tuhanku! Engkau telah
memberikan kepada anak Adam itu tempat tinggal, iaitu rumah untuk berzikir kepadaMu.Tunjukkanlah kepadaku tempat kediamanku." Firman Allah s.w.t yang bermaksud: "Wahai iblis! tempat kediamanmu ialah bilik air(tandas)."
2. Iblis berkata:"Ya Tuhanku! Engkau telah memberikan kepada anak adam itu tempat mereka berkumpul (masjid,surau), dimanakah tempat bagiku berkumpul?." Firman Allah s.w.t yg bermaksud: "Wahai iblis! tempatmu berkumpul ialah di
pasar-pasar, tampat-tempat hiburan ( pusat membelibelah, kelab malam, pesta-pesta, majlis maksiat) dan sebagainya."
3. Iblis berkata lagi:"Ya Tuhanku! Engkau telah memberikan mereka anak Adam itu kitab untuk mereka membacanya. Tunjukkanlah padaku apakah bahan bacaanku?" Firman Allah s.w.t yang bermaksud:" Wahai Iblis, bahan bacaanmu
ialah syair (sajak/lagu/puisi yang melalaikan manusia dari mengingati Tuhan).
4. Iblis berkata:"Wahai Tuhanku! Engkau telah memberikan mereka cerita-cerita (kata-kata benar), apakah cerita-cerita bagiku?". Firman Allah s.w.t yang bermaksud: " cerita-cerita bagimu adalah kata-kata dusta ( bohong atau yng berkaitan dengannya)"
5. Iblis bertanya lagi: "Wahai Tuhanku! Engkau telah memberikan azan kepada anak Adam untuk mengajak atau mengumpulkan orang datang bersembahyang berjemaah, apakah azanku untuk mengumpul orang?". Firman Allah s.w.t yang bermaksud: "wahai iblis, azan untuk mu ialah seruling."
6. Tanya iblis lagi:"Ya Tuhanku! Engkau telah mengutus para utusanmu (para nabi dan rasul) kepada anak Adam, siapakah yang menjadi utusan bagiku?". Firman Allah s.w.t yang bermaksud:" Wahai iblis para utusanmu ialah terdiri dari dukun (peramal nasib), ataupun yang lebihkurang sama dengannya."
7. Kata iblis:"Ya Tuhanku! Engkau telah berikan kitab bertulis
(ayat-ayat Al Quran)kepada anak Adam. Apakah tulisanbagiku?." Firman Allah s.w.t yang bermaksud:"wahai iblis, tulisanmu adalah tulisan gincu yang palsu dibadan, (seperti gincu,tatu, tahilalat yang diada-adakan dan yang lebih kurang sama dengannya)
8. kata iblis:"Wahai Tuhanku! Engkau telah memberikankepada anak Adam itu perangkap-perangkap. Apakah perangkap bagiku?." Allah s.w.t berfirman yang bermaksud:"wahai iblis, perangkap untukmu ialah wanita-wanita."
9. Kata iblis:"Wahai Tuhanku! Engkau telah memberikan makanan kepada anak-anak Adam (yang disebutkan namaMu), apakah makanan untukku?."Firman Allah s.w.t yang bermaksud: "wahai iblis, makanan untukmu ialah sesuatu yang tidak disebutnama Allah."
10. Kata iblis:"Wahai Tuhanku! Engkau telah memberikan minuman kepada anak-anak Adam, apakah minuman untukku?" Firman Allah s.w.t yang bermaksud:" Wahai iblis, minuman untukmu ialah sesuatu yang memabukkan dan yang tidak
dimulakan denhan nama Allah."
Rabu, Julai 30, 2008
Pengarah Eksekutif Malaysian Instutute of Economic Research (MIER), Prof Dato Dr Mohd Ariff Abd Kareem, dalam wawancara di Money Exchange menjangkakan kenaikan inflasi Malaysia akan melepasi 8% pada Ogos banding 7.7% sekarang.
Pihak Bank Negara pula sedang mengkaji samada menaikkan kadar faedah. Perbezaan kadar faedah sehingga 4% berbanding inflasi akan imenyebabkan kesan negative kepada sector perbankan. Tetapi jika Bank Negara menaikkan kadar faedah serta merta akan membantutkan pertumbuhan ekonomi.
Setakat ini pertumbuhan ekonomi Malaysia berada pada 7.01% untuk sukuan pertama 2008 adalah dibantu oleh kenaikan harga komoditi utama dan juga sokongan sector swasta. Tetapi dengan harga minyak sawit yang semakin menjunam ia dijangka akan memberi kesan kepada pertumbuhan ekonomi Malaysia.
Sebagai sebahagian dari Negara yang mengamalkan ideology kapitalisme, Malaysia tidak terlepas dari polisi-polisi yang digubal White House mahupun kesan ekonomi dari NYSE. Apatah lagi untuk tahun ini sudah tujuh bank di US bankrup, termasuk Indy Mac, bank hartanah ketiga terbesar. Dan dua bank terbesar telah diambil alih kerajaan. Inilah adalah sebahagian krisis sub prima di US. Tetapi bukan itu yang ingin saya bincangkan disini.
Tetapi sepatutnya yang ingin saya sorot adalah bagaimana hutang dan riba telah menjadi menjadi mekanisme paling penting dalam ekonomi hari ini. Hinggakan ustaz dan ahli gerakan Islam pun ada yang lemas dalam lautan riba ini.
Pada sekitar tahun 1973,ekonomi US yang hampir muflis akibat kekalahan pada perang Vietnam, mendorong Presiden Richard Nixon memansuhkan system matawang bersandarkan emas pada Perjanjian Breton Woods 1948 kepada system matawang bersandarkan hutang (debt based money system).
Sistem ini menjadikan hutang dan riba atau nama lain faedah sebagai asas matawang dan ekonomi. Sebab itu tidak hairan jika amalan berhutang dijadikan seolah suatu kemestian dan tidak tinggal disertakan riba’. Hingga ada orang Islam yang merasakan pinjaman bank itu suatu kemestian dalan hidup. Sedangkan Allah berfirman:
“ Orang-orang yang makan(mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan berdiri selain berdirinya orang yang kerasukan syaaitan lantaran penyakit gila. Keadaan mereka demikian adalah disebebabkan mereka berkata(berpandangan) jual beli sama dengan riba, walhal Allah menghalalkan jual beli dan menghalalkan riba.” [Al Baqarah 275]
Jabir ra berkata, “ Rasulullah SAW melaknat pemakan riba, pembayar riba, pencatat dan saksi-saksi (riba) dan bersabda, “ mereka semua sama” [Shahih Muslim]
Penyelesaian masalah riba bukan dengan menbangun ‘perbankan Islam’ yang masih berorientasikan keuntungan seperti Islamic banking hari ini. Ia masih lagi penuh dengan akad-akad yang bathil lagi haram. Ulama-ulamanya paling tidak memberikan dalil inilah yang terbaik untuk menjaga kemaslahatan ummat. Hingga ada yang menghalalkan menjadi pelaksana dalam perbankan berteraskan riba. Sedangkan Allah berfirman yang bermaksud
Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya. (QS. An-Nisa [4]: 60)
Sumber : www.jemaah-islam.blogspot.com
Pihak Bank Negara pula sedang mengkaji samada menaikkan kadar faedah. Perbezaan kadar faedah sehingga 4% berbanding inflasi akan imenyebabkan kesan negative kepada sector perbankan. Tetapi jika Bank Negara menaikkan kadar faedah serta merta akan membantutkan pertumbuhan ekonomi.
Setakat ini pertumbuhan ekonomi Malaysia berada pada 7.01% untuk sukuan pertama 2008 adalah dibantu oleh kenaikan harga komoditi utama dan juga sokongan sector swasta. Tetapi dengan harga minyak sawit yang semakin menjunam ia dijangka akan memberi kesan kepada pertumbuhan ekonomi Malaysia.
Sebagai sebahagian dari Negara yang mengamalkan ideology kapitalisme, Malaysia tidak terlepas dari polisi-polisi yang digubal White House mahupun kesan ekonomi dari NYSE. Apatah lagi untuk tahun ini sudah tujuh bank di US bankrup, termasuk Indy Mac, bank hartanah ketiga terbesar. Dan dua bank terbesar telah diambil alih kerajaan. Inilah adalah sebahagian krisis sub prima di US. Tetapi bukan itu yang ingin saya bincangkan disini.
Tetapi sepatutnya yang ingin saya sorot adalah bagaimana hutang dan riba telah menjadi menjadi mekanisme paling penting dalam ekonomi hari ini. Hinggakan ustaz dan ahli gerakan Islam pun ada yang lemas dalam lautan riba ini.
Pada sekitar tahun 1973,ekonomi US yang hampir muflis akibat kekalahan pada perang Vietnam, mendorong Presiden Richard Nixon memansuhkan system matawang bersandarkan emas pada Perjanjian Breton Woods 1948 kepada system matawang bersandarkan hutang (debt based money system).
Sistem ini menjadikan hutang dan riba atau nama lain faedah sebagai asas matawang dan ekonomi. Sebab itu tidak hairan jika amalan berhutang dijadikan seolah suatu kemestian dan tidak tinggal disertakan riba’. Hingga ada orang Islam yang merasakan pinjaman bank itu suatu kemestian dalan hidup. Sedangkan Allah berfirman:
“ Orang-orang yang makan(mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan berdiri selain berdirinya orang yang kerasukan syaaitan lantaran penyakit gila. Keadaan mereka demikian adalah disebebabkan mereka berkata(berpandangan) jual beli sama dengan riba, walhal Allah menghalalkan jual beli dan menghalalkan riba.” [Al Baqarah 275]
Jabir ra berkata, “ Rasulullah SAW melaknat pemakan riba, pembayar riba, pencatat dan saksi-saksi (riba) dan bersabda, “ mereka semua sama” [Shahih Muslim]
Penyelesaian masalah riba bukan dengan menbangun ‘perbankan Islam’ yang masih berorientasikan keuntungan seperti Islamic banking hari ini. Ia masih lagi penuh dengan akad-akad yang bathil lagi haram. Ulama-ulamanya paling tidak memberikan dalil inilah yang terbaik untuk menjaga kemaslahatan ummat. Hingga ada yang menghalalkan menjadi pelaksana dalam perbankan berteraskan riba. Sedangkan Allah berfirman yang bermaksud
Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya. (QS. An-Nisa [4]: 60)
Sumber : www.jemaah-islam.blogspot.com
Rabu, Julai 30, 2008
Perasaan hasad dengki sukar dihapuskan dalam jiwa kerana ia lahir di hati kecil tanpa pengetahuan orang lain. Ia bermula daripada perasan cemburu hingga merebak dan berkembang menjadi perasaan tidak tenang.
Akibatnya, seseorang yang dihinggapi penyakit dengki berusaha sedaya upaya untuk memenuhi hasrat hati yang sedang menekan perasaan jiwanya.
Sesungguhnya masalah hasad dengki menjadi punca fitnah besar yang merosakkan perhubungan hidup bermasyarakat sejak manusia mula bertapak di bumi. Perasaan dengki bermula dari anak Nabi Adam, Habil dan Qabil, hasil hasutan iblis.
Perasaan hasad dengki di kalangan umat manusia membawa kepada gejala buruk yang akan menghancurkan perpaduan dan kerana itu Islam benci mereka yang mempunyai hasad dengki dalam jiwa.
Sesungguhnya setiap kelebihan atau keistimewaan yang diperoleh seseorang adalah kurniaan Allah yang Maha Pemurah. Firman Allah yang bermaksud: "Apakah mereka mendendami manusia disebabkan suatu kelebihan yang Allah berikan kepada mereka?" – (Surah an-Nisa', ayat 54)
Apabila perasaan hasad dengki bercambah dan menyerap ke seluruh jiwa seseorang, dengan sendirinya keadaan hidup mereka menjadi tidak tenang.
Perasaan hati sering tergugat kerana melihat kebahagiaan orang lain. Maka hatinya mula timbul rasa resah dan benci lantas ia pun cuba membuat pelbagai fitnah untuk memburukkan orang dicemburui itu.
Hasad dengki membawa kehancuran perhubungan kasih mesra dalam masyarakat. Penyakit dengki susah diubati dan apabila seseorang itu diresapi dan ia dengan sendiri akan merosakkan sifat tolong menolong dalam masyarakat.
Hasad dengki paling kuat melanda kedudukan agama ialah daripada bukan Islam seperti berlaku pada zaman jahiliah.
Kedudukan Islam diancam pelbagai tipu daya dan fitnah untuk melemahkan keteguhan jiwa umat Islam. Namun mereka yang beriman, tetap teguh memperjuangkan Islam dengan menggadaikan harta dan nyawa demi agama.
Setiap perkara bertujuan baik akan musnah dan hancur jika timbul rasa dengki dan iri hati. Umat Islam yang mengamalkan sifat dengki boleh menyebabkan sinar keagamaan beransur pudar dan setiap gerak langkah mereka terkeluar daripada garis Islam.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Jauhkanlah diri kamu daripada dengki kerana dengki itu memakan segala amalan kebajikan sebagaimana api memakan kayu." (Hadis riwayat Abu Daud)
Sesungguhnya dengki mendengki dan benci membenci sesama sendiri tidak sedikit pun memberi faedah atau keuntungan bahkan merugikan. Lagipun sifat hasad dengki bertentangan dengan dasar Islam dan boleh dianggap sebagai musuh paling ketat.
Untuk keteguhan hati dalam keimanan, kita mesti berpegang teguh kepada sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Janganlah kamu dengki mendengki. Jangan kamu putus memutus hubungan, janganlah kamu jauh menjauhi hati, janganlah kamu benci membenci; hendaklah kamu semua wahai hamba Allah hidup bersaudara dan haram bagi seorang Muslim itu menjadi saudaranya tidak bercakap selama tiga hari." (Hadis riwayat Bukhari, Ahmad dan Muslim)
Akibatnya, seseorang yang dihinggapi penyakit dengki berusaha sedaya upaya untuk memenuhi hasrat hati yang sedang menekan perasaan jiwanya.
Sesungguhnya masalah hasad dengki menjadi punca fitnah besar yang merosakkan perhubungan hidup bermasyarakat sejak manusia mula bertapak di bumi. Perasaan dengki bermula dari anak Nabi Adam, Habil dan Qabil, hasil hasutan iblis.
Perasaan hasad dengki di kalangan umat manusia membawa kepada gejala buruk yang akan menghancurkan perpaduan dan kerana itu Islam benci mereka yang mempunyai hasad dengki dalam jiwa.
Sesungguhnya setiap kelebihan atau keistimewaan yang diperoleh seseorang adalah kurniaan Allah yang Maha Pemurah. Firman Allah yang bermaksud: "Apakah mereka mendendami manusia disebabkan suatu kelebihan yang Allah berikan kepada mereka?" – (Surah an-Nisa', ayat 54)
Apabila perasaan hasad dengki bercambah dan menyerap ke seluruh jiwa seseorang, dengan sendirinya keadaan hidup mereka menjadi tidak tenang.
Perasaan hati sering tergugat kerana melihat kebahagiaan orang lain. Maka hatinya mula timbul rasa resah dan benci lantas ia pun cuba membuat pelbagai fitnah untuk memburukkan orang dicemburui itu.
Hasad dengki membawa kehancuran perhubungan kasih mesra dalam masyarakat. Penyakit dengki susah diubati dan apabila seseorang itu diresapi dan ia dengan sendiri akan merosakkan sifat tolong menolong dalam masyarakat.
Hasad dengki paling kuat melanda kedudukan agama ialah daripada bukan Islam seperti berlaku pada zaman jahiliah.
Kedudukan Islam diancam pelbagai tipu daya dan fitnah untuk melemahkan keteguhan jiwa umat Islam. Namun mereka yang beriman, tetap teguh memperjuangkan Islam dengan menggadaikan harta dan nyawa demi agama.
Setiap perkara bertujuan baik akan musnah dan hancur jika timbul rasa dengki dan iri hati. Umat Islam yang mengamalkan sifat dengki boleh menyebabkan sinar keagamaan beransur pudar dan setiap gerak langkah mereka terkeluar daripada garis Islam.
Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Jauhkanlah diri kamu daripada dengki kerana dengki itu memakan segala amalan kebajikan sebagaimana api memakan kayu." (Hadis riwayat Abu Daud)
Sesungguhnya dengki mendengki dan benci membenci sesama sendiri tidak sedikit pun memberi faedah atau keuntungan bahkan merugikan. Lagipun sifat hasad dengki bertentangan dengan dasar Islam dan boleh dianggap sebagai musuh paling ketat.
Untuk keteguhan hati dalam keimanan, kita mesti berpegang teguh kepada sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Janganlah kamu dengki mendengki. Jangan kamu putus memutus hubungan, janganlah kamu jauh menjauhi hati, janganlah kamu benci membenci; hendaklah kamu semua wahai hamba Allah hidup bersaudara dan haram bagi seorang Muslim itu menjadi saudaranya tidak bercakap selama tiga hari." (Hadis riwayat Bukhari, Ahmad dan Muslim)
Rabu, Julai 30, 2008
Jutawan penerbangan, Richard Branson, mempamerkan pesawat masa depan keluaran syarikatnya, Virgin Galactic yang boleh membawa manusia melancong ke angkasa lepas.
Pesawat "WhiteKnightTwo" telah dilancarkan kepada media dan orang kenamaan yang dijemput khas, termasuklah angkasawan Apollo 11, Buzz Aldrin di utara gurun Mojave.
Pesawat yang mampu terbang pada altitud yang tinggi itu akan berperanan sebagai induk pesawat kepada kapal angkasa "Spaceship Two", yang akan dilancarkan ketika di udara.
Pesawat ini yang juga digelar "Eve" sempena mengambil nama ibu Branson mampu membawa dua orang juruterbang dan enam penumpang.
Penerbangan pertama WhiteKnightTwo akan dilakukan secara solo pada hujung tahun ini, diikuti dengan penerbangan bersama pesawat Spaceship Two pada 2009.
Syarikat ini dijangka akan membawa pelancong pertamanya ke orbit kecil angkasa yang berada pada jarak 110 kilometer dari bumi pada 2010.
Pesawat berkenaan boleh diterbangkan setinggi 50,000 kaki dan ia dijangka mampu mengadakan penerbangan sebanyak empat kali sehari, kata Branson pada acara perasmian.
Dalam satu wawancara dengan CNN kemudiannya, Branson berkata, dia dan ahli keluarganya akan menjadi antara pelancong angkasa pertama.
Pesawat ini telah direkabentuk dan dibina oleh Scaled Composite yang dimiliki oleh seorang jurutera, Burt Rutan.
Setakat ini, lebih 200 penumpang telah menempah penerbangan dan harga tiketnya dijangka sekitar AS$200,000 (RM640,000).
- AFP
Selasa, Julai 29, 2008
Terbuka kepada semua warganegara Malaysia (Graduan Ijazah dan Diploma)
Jawatan:
-Pegawai Tentera Darat Malaysia (TDM)
-Pegawai Tentera Laut Diraya Malaysia (TLDM)
-Pegawai Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM)
Syarat:
Graduan Tugas Am : Tidak melebihi 27 tahun
Graduan Tugas Ikhtisas (Kejuruteraan/ Pendidikan/ Pengajian Islam) : Tidak melebihi 30 tahun
Kesihatan : Mempunyai tahap kesihatan yang baik dan tidak rabun warna dan tanpa cermin mata/kanta lekap
Tinggi/Berat Minimum : Lelaki - 162 sm / 50kg
Perempuan - 157 sm / 45 kg
BMI(Body Mass Index) : 18 - 27
Untuk memohon, sila hantar surat permohonan dan profil peribadi (resume) beserta:
-Salinan Ijazah/ Diploma
-Salinan SPM atau setaraf
-Salinan transkrip akademik
-Salinan kad pengenalan
-Surat pengiktirafan oleh Jabatan Perkhidmatan Awam(JPA) bagi calon IPTS dan luar negara.
-Sampul surat berukuran 20 X 28 sm beralamat sendiri & bersetem RM1 (sila nyatakan sama ada pilihan anda ialah Tentera Darat atau Tentera Laut DiRaja Malaysia atau Tentera Udara DiRaja Malaysia) kepada :
Cawangan Tenaga Kerja
Bahagian Perkhidmatan Anggota
Markas Angkatan Tentera Malaysia
Kementerian Pertahanan
( Untuk Perhatian : Sel C )
Karung Berkunci No 11006
50990 KUALA LUMPUR
Tarikh Tutup: 8 Ogos 2008
Jawatan:
-Pegawai Tentera Darat Malaysia (TDM)
-Pegawai Tentera Laut Diraya Malaysia (TLDM)
-Pegawai Tentera Udara Diraja Malaysia (TUDM)
Syarat:
Graduan Tugas Am : Tidak melebihi 27 tahun
Graduan Tugas Ikhtisas (Kejuruteraan/ Pendidikan/ Pengajian Islam) : Tidak melebihi 30 tahun
Kesihatan : Mempunyai tahap kesihatan yang baik dan tidak rabun warna dan tanpa cermin mata/kanta lekap
Tinggi/Berat Minimum : Lelaki - 162 sm / 50kg
Perempuan - 157 sm / 45 kg
BMI(Body Mass Index) : 18 - 27
Untuk memohon, sila hantar surat permohonan dan profil peribadi (resume) beserta:
-Salinan Ijazah/ Diploma
-Salinan SPM atau setaraf
-Salinan transkrip akademik
-Salinan kad pengenalan
-Surat pengiktirafan oleh Jabatan Perkhidmatan Awam(JPA) bagi calon IPTS dan luar negara.
-Sampul surat berukuran 20 X 28 sm beralamat sendiri & bersetem RM1 (sila nyatakan sama ada pilihan anda ialah Tentera Darat atau Tentera Laut DiRaja Malaysia atau Tentera Udara DiRaja Malaysia) kepada :
Cawangan Tenaga Kerja
Bahagian Perkhidmatan Anggota
Markas Angkatan Tentera Malaysia
Kementerian Pertahanan
( Untuk Perhatian : Sel C )
Karung Berkunci No 11006
50990 KUALA LUMPUR
Tarikh Tutup: 8 Ogos 2008
Selasa, Julai 29, 2008
Kalau kita ke stesen minyak, selalunya ada tanda arahan yang
mengingatkan kita agar jangan menggunakan handphone, matikan enjin
kereta dan jangan merokok kerana benda-benda ini amat bahaya....
Ada satu lagi perkara yang tidak diberikan amaran / larangan langsung
sedangkan ianya tidak kurang mendatangkan bahaya. Selalunya apabila
kita memasukkan nozel ke dalam muncung tangki kereta, kita akan
menunggu sehingga habis minyak yang kita beli. Kebiasaannya juga
apabila nozel hendak dikeluarkan, kita mengetuknya pada muncung tangki
supaya titisan-titisan terakhir petrol masuk ke dalam tangki dan tidak tertumpah.
Tapi awas . Ambil perhatian bahawa nozel tersebut adalah besi, muncung
tangki juga diperbuat dari besi. Sekiranya terdapat karat pada nozel
dan muncung tangki pula bergerigi, kemungkinan bila kita mengetuknya
api akan menyala ('spark').
Janganlah disebabkan tidak mahu rugi setitik dua petrol, kebakaran
pula yang terjadi .
Dinasihatkan:
Jangan ketuk , tapi biarkan nozel tu lama sedikit untuk memastikan
minyak telah berhenti mengalir.
mengingatkan kita agar jangan menggunakan handphone, matikan enjin
kereta dan jangan merokok kerana benda-benda ini amat bahaya....
Ada satu lagi perkara yang tidak diberikan amaran / larangan langsung
sedangkan ianya tidak kurang mendatangkan bahaya. Selalunya apabila
kita memasukkan nozel ke dalam muncung tangki kereta, kita akan
menunggu sehingga habis minyak yang kita beli. Kebiasaannya juga
apabila nozel hendak dikeluarkan, kita mengetuknya pada muncung tangki
supaya titisan-titisan terakhir petrol masuk ke dalam tangki dan tidak tertumpah.
Tapi awas . Ambil perhatian bahawa nozel tersebut adalah besi, muncung
tangki juga diperbuat dari besi. Sekiranya terdapat karat pada nozel
dan muncung tangki pula bergerigi, kemungkinan bila kita mengetuknya
api akan menyala ('spark').
Janganlah disebabkan tidak mahu rugi setitik dua petrol, kebakaran
pula yang terjadi .
Dinasihatkan:
Jangan ketuk , tapi biarkan nozel tu lama sedikit untuk memastikan
minyak telah berhenti mengalir.
Selasa, Julai 29, 2008
Oh kaum ADAM....
Ketahuilah!
Sesungguhnya Hawa itu adalah teman semasa Adam kesunyian di dalam syurga. Hawa asalnyanya adalah dari tulang rusuk Adam yang bengkok. Jadi tidak hairanlah jika perjalanan hidup Hawa itu sentiasa inginkan bimbingan dari Adam. Hawa sentiasa mahu terpesong dari landasan, kerana Hawa adalah “buruan syaitan”. Allah telah mentaqdirkan kaum Hawa lebih ramai daripada bilangan kaum Adam pada akhir zaman.
Adam itu diberi amanah untuk mendidik Hawa, mengawasi dan menjaga Hawa agar sentiasa dalam redha Allah. Sudah diketahui bahawa Adam itu merupakan penguasa kepada kaum wanita, oleh itu Adam adalah imam dan Hawa adalah makmum. Hawa adalah pengikut-pengikut Adam kerana Adam adalah ketua. Jika Adam benar maka benarlah Hawa, jika Adam lalai, maka lalailah Hawa.
Adam mempunyai kelebihan akal, manakala Hawa mempunyai kelebihan nafsu. Oleh itu, Hawa memerlukan pimpinan daripada Adam kerana Hawa sering lupa dan lalai, sering tergelincir ditolak nafsu dan konco-konconya. Hawa hampir tenggelam…….. oleh itu wahai Adam tolonglah….!!
Sesungguhnya Hawa itu suka jika Adam mengimamkan solatnya pada setiap waktu. Hawa akan aminkan bacaan doa dari Adam. Lebih itu juga, Hawa itu suka jika Adam bangunkan Hawa untuk bertahajjud bersama Adam. Hawa suka jika Adam kenalkan kepada Hawa masjid-masjid dan majlis agama. Hawa suka jika Adam mengajar Hawa untuk pandai membaca dan memahami al-Quran.
Hawa suka jika Adam mengkhabarkan kepada Hawa tentang fardu-fardu yang patut diketahui oleh Hawa. Hawa suka jika Adam menunjukkan kepada Hawa perkara-perkara yang patut Hawa buat. Hawa juga mengharapkan agar Adam mengajarkan kepada Hawa agar menjadi isteri yang solehah. Hawa juga mengharapkan agar Adam mendidik Hawa supaya tunduk, patuh dan menghormati Adam setiap waktu.
Hawa juga mengharapkan agar Adam membantu Hawa supaya Hawa tidak menjadi beku, dan agar otak Hawa tidak menjadi buntu. Hawa juga mengharapkan agar Adam dapat menyelamatkan Hawa daripada seksa neraka yang sudah tentu tiada siapa yag akan bersabar menanggungnya.
Ketahuilah!
Sesungguhnya Hawa itu adalah teman semasa Adam kesunyian di dalam syurga. Hawa asalnyanya adalah dari tulang rusuk Adam yang bengkok. Jadi tidak hairanlah jika perjalanan hidup Hawa itu sentiasa inginkan bimbingan dari Adam. Hawa sentiasa mahu terpesong dari landasan, kerana Hawa adalah “buruan syaitan”. Allah telah mentaqdirkan kaum Hawa lebih ramai daripada bilangan kaum Adam pada akhir zaman.
Adam itu diberi amanah untuk mendidik Hawa, mengawasi dan menjaga Hawa agar sentiasa dalam redha Allah. Sudah diketahui bahawa Adam itu merupakan penguasa kepada kaum wanita, oleh itu Adam adalah imam dan Hawa adalah makmum. Hawa adalah pengikut-pengikut Adam kerana Adam adalah ketua. Jika Adam benar maka benarlah Hawa, jika Adam lalai, maka lalailah Hawa.
Adam mempunyai kelebihan akal, manakala Hawa mempunyai kelebihan nafsu. Oleh itu, Hawa memerlukan pimpinan daripada Adam kerana Hawa sering lupa dan lalai, sering tergelincir ditolak nafsu dan konco-konconya. Hawa hampir tenggelam…….. oleh itu wahai Adam tolonglah….!!
Sesungguhnya Hawa itu suka jika Adam mengimamkan solatnya pada setiap waktu. Hawa akan aminkan bacaan doa dari Adam. Lebih itu juga, Hawa itu suka jika Adam bangunkan Hawa untuk bertahajjud bersama Adam. Hawa suka jika Adam kenalkan kepada Hawa masjid-masjid dan majlis agama. Hawa suka jika Adam mengajar Hawa untuk pandai membaca dan memahami al-Quran.
Hawa suka jika Adam mengkhabarkan kepada Hawa tentang fardu-fardu yang patut diketahui oleh Hawa. Hawa suka jika Adam menunjukkan kepada Hawa perkara-perkara yang patut Hawa buat. Hawa juga mengharapkan agar Adam mengajarkan kepada Hawa agar menjadi isteri yang solehah. Hawa juga mengharapkan agar Adam mendidik Hawa supaya tunduk, patuh dan menghormati Adam setiap waktu.
Hawa juga mengharapkan agar Adam membantu Hawa supaya Hawa tidak menjadi beku, dan agar otak Hawa tidak menjadi buntu. Hawa juga mengharapkan agar Adam dapat menyelamatkan Hawa daripada seksa neraka yang sudah tentu tiada siapa yag akan bersabar menanggungnya.
Isnin, Julai 28, 2008
SIXTEEN:
When you're on the phone with them late at night and they hang up, you
still miss them even when it was just two minutes ago.
FIFTEEN:
You read their Texts and Ims Over and over again.
FOURTEEN:
You walk really slow when you're with them.
THIRTEEN:
You feel shy whenever they're around.
ELEVEN:
When you think about them, your heart beats faster but slower at the same time.
TEN:
You smile when you hear their voice.
NINE:
When you look at them, you can't see the other people around you, you just
see him/her.
EIGHT:
You start listening to slow songs while thinking about them.
SEVEN:
They're all you think about.
SIX:
You get high just from their scent.
FIVE:
You relize you're always smiling when you're looking at them.
FOUR:
You would do anything for them, just to see them.
THREE:
While reading this, there was one person on your mind this whole time.
TWO:
You were so busy thinking about that person, you didnt notice number twelve
was missing
ONE:
You just scrolled up to check & are now silently laughing at yourself.
When you're on the phone with them late at night and they hang up, you
still miss them even when it was just two minutes ago.
FIFTEEN:
You read their Texts and Ims Over and over again.
FOURTEEN:
You walk really slow when you're with them.
THIRTEEN:
You feel shy whenever they're around.
ELEVEN:
When you think about them, your heart beats faster but slower at the same time.
TEN:
You smile when you hear their voice.
NINE:
When you look at them, you can't see the other people around you, you just
see him/her.
EIGHT:
You start listening to slow songs while thinking about them.
SEVEN:
They're all you think about.
SIX:
You get high just from their scent.
FIVE:
You relize you're always smiling when you're looking at them.
FOUR:
You would do anything for them, just to see them.
THREE:
While reading this, there was one person on your mind this whole time.
TWO:
You were so busy thinking about that person, you didnt notice number twelve
was missing
ONE:
You just scrolled up to check & are now silently laughing at yourself.
Isnin, Julai 28, 2008
Sabda Rasulullah S.a.w
barangsiapa yang hafal dan mengamalkan tujuh kalimah ini akan dimuliakan oleh Allah dan malaikat dan akan diampuni dosa-dosanya walau sebanyak buih di lautan..
1.bismillahhirrah man n irrahim: pada tiap-tiap hendak melakukan sesuatu.
2.alhamdulliah:pada tiap-tiap habis melakukan sesuatu.
3. astagfirrullah:jika tersilap mengatakan sesuatu yang buruk.
4.insyaallah:jika ingin melakukan sesuatu pada masa akan datang.
5.lahaulawalaquataill ahbillah :bila tidak dapat melakukan sesuatu yang agak berat atau melihat sesuatu yang buruk.
6.innalillah:jika menghadapi musibah atau melihat kematian.
7.laailaahaillallah :bacalah sepanjang siang dan malam sebanyak-banyaknya. amalkanlah selalu moga-moga kita tergolong dikalangan orang yang terpilih oleh Allah.
barangsiapa yang hafal dan mengamalkan tujuh kalimah ini akan dimuliakan oleh Allah dan malaikat dan akan diampuni dosa-dosanya walau sebanyak buih di lautan..
1.bismillahhirrah man n irrahim: pada tiap-tiap hendak melakukan sesuatu.
2.alhamdulliah:pada tiap-tiap habis melakukan sesuatu.
3. astagfirrullah:jika tersilap mengatakan sesuatu yang buruk.
4.insyaallah:jika ingin melakukan sesuatu pada masa akan datang.
5.lahaulawalaquataill ahbillah :bila tidak dapat melakukan sesuatu yang agak berat atau melihat sesuatu yang buruk.
6.innalillah:jika menghadapi musibah atau melihat kematian.
7.laailaahaillallah :bacalah sepanjang siang dan malam sebanyak-banyaknya. amalkanlah selalu moga-moga kita tergolong dikalangan orang yang terpilih oleh Allah.
Isnin, Julai 28, 2008
1. BERKAHWIN TAK BERMAKNA ANDA TIDAK AKAN KESEORANGAN LAGI
Dalam perkahwinan, sudah menjadi lumrah andai adanya pertikaian.. Andai ada tidak bijak mengatasinya, tak mustahil ianya akan berterusan. Dan…tidak mustahil juga anda akan keseorangan lagi…
2. BERKAHWIN TIDAK BERMAKNA ANDA AKAN MENYINTAI DAN DICINTAI SETIAP HARI
Kebahagian dalam perkahwinan bukanlah perkara mudah untuk di capai. Pasti ada masalah yang akan timbul. Ada masalah besar dan ada masalah kecil. Kadang kala anda sudah merasa diri tidak di cintai lagi. Jadi amat penting bagi mengucapkan perasaan cinta pada pasangan.
3. ANDA MASIH PERLU MENGHANGATKAN PERASAAN
Untuk mengelakkan suasana hambar, anda masih perlu untuk menghangatkannnya. Terapkan suasana romantik apabila bersama.. Contohnya seperti mengucapkan sayang pada pasangan, memeluk antara satu sama lain, dan bercerita sesuatu sebelum melelapkan mata dan so on…
4. LAZIMNYA SALAH SEORANG AKAN LEBIH BANYAK BERKORBAN
Jarang ade pasangan yang adil dalam pembahagian tanggunjawab. Kadang kala, suami lebih. Namun kebiasaannya, isteri lah yang akan lebih banyak berkorban.
5. PASANGAN ANDA AKAN BERUBAH SETIAP MASA
Anda harus menerima kenyataan bahawa masing-masing akan berubah mengikut masa. Kadangkala dari segi perangai, rupa paras, bentuk badan, hobi, dan macam-macam lagi. Namun, walau apapun perubahan itu, anda haruslah menerima dengan hati yang terbuka seperti mana anda menerimanya suatu ketika dahulu..
6. ANDA TIDAK SEMESTINYA BERSETUJU DALAM SEMUA PERKARA
Terimalah hakikat bahawa masing-masing ada keinginan yang berbeza. Yang penting sikap tolak ansur dengan pasangan.
7. SEMAKIN LAMA BERKAHWIN SEMAKIN BAHAGIA
Pasangan yang memahami kehendak masing-masing dan bertolak ansur, lazimnya mereka akan berjaya melawan badai dan arus yg melanda rumah tangga. Mereka inilah yang berjaya menikmati kemanisan dalam ruamhtangga. Sememangnya pasangan ini adalah “soulmate” masing-masing.
8. HUBUNGAN SEKS ADA TURUN NAIKNYA
Kadang kala sangat berkesan dan kadang kala tidak memberangsangkan. Masing-masing harus menerima bahawa ianya bergantung kepada “mood” dan keadaan sekeliling.
Dalam perkahwinan, sudah menjadi lumrah andai adanya pertikaian.. Andai ada tidak bijak mengatasinya, tak mustahil ianya akan berterusan. Dan…tidak mustahil juga anda akan keseorangan lagi…
2. BERKAHWIN TIDAK BERMAKNA ANDA AKAN MENYINTAI DAN DICINTAI SETIAP HARI
Kebahagian dalam perkahwinan bukanlah perkara mudah untuk di capai. Pasti ada masalah yang akan timbul. Ada masalah besar dan ada masalah kecil. Kadang kala anda sudah merasa diri tidak di cintai lagi. Jadi amat penting bagi mengucapkan perasaan cinta pada pasangan.
3. ANDA MASIH PERLU MENGHANGATKAN PERASAAN
Untuk mengelakkan suasana hambar, anda masih perlu untuk menghangatkannnya. Terapkan suasana romantik apabila bersama.. Contohnya seperti mengucapkan sayang pada pasangan, memeluk antara satu sama lain, dan bercerita sesuatu sebelum melelapkan mata dan so on…
4. LAZIMNYA SALAH SEORANG AKAN LEBIH BANYAK BERKORBAN
Jarang ade pasangan yang adil dalam pembahagian tanggunjawab. Kadang kala, suami lebih. Namun kebiasaannya, isteri lah yang akan lebih banyak berkorban.
5. PASANGAN ANDA AKAN BERUBAH SETIAP MASA
Anda harus menerima kenyataan bahawa masing-masing akan berubah mengikut masa. Kadangkala dari segi perangai, rupa paras, bentuk badan, hobi, dan macam-macam lagi. Namun, walau apapun perubahan itu, anda haruslah menerima dengan hati yang terbuka seperti mana anda menerimanya suatu ketika dahulu..
6. ANDA TIDAK SEMESTINYA BERSETUJU DALAM SEMUA PERKARA
Terimalah hakikat bahawa masing-masing ada keinginan yang berbeza. Yang penting sikap tolak ansur dengan pasangan.
7. SEMAKIN LAMA BERKAHWIN SEMAKIN BAHAGIA
Pasangan yang memahami kehendak masing-masing dan bertolak ansur, lazimnya mereka akan berjaya melawan badai dan arus yg melanda rumah tangga. Mereka inilah yang berjaya menikmati kemanisan dalam ruamhtangga. Sememangnya pasangan ini adalah “soulmate” masing-masing.
8. HUBUNGAN SEKS ADA TURUN NAIKNYA
Kadang kala sangat berkesan dan kadang kala tidak memberangsangkan. Masing-masing harus menerima bahawa ianya bergantung kepada “mood” dan keadaan sekeliling.
Isnin, Julai 28, 2008
Terbuka kepada semua warganegara Malaysia. Keutamaan kepada rakyat Negeri Kelantan Darul Naim.
Jawatan:
-Penolong Pegawai Penilaian (W27)
Untuk memohon, beli Borang Permohonan dengan harga RM3.00 di Pejabat Daerah Majlis Daerah Dabong, Dabong, Kelantan.
TIADA BORANG DI INTERNET.
Tarikh Tutup: 11 Ogos 2008
Jawatan:
-Penolong Pegawai Penilaian (W27)
Untuk memohon, beli Borang Permohonan dengan harga RM3.00 di Pejabat Daerah Majlis Daerah Dabong, Dabong, Kelantan.
TIADA BORANG DI INTERNET.
Tarikh Tutup: 11 Ogos 2008
Ahad, Julai 27, 2008
Menghormati, menepati dan melaksana janji dipandang sebagai kewajipan harus diutamakan kerana ia memberi kesan mendalam kepada jiwa, memberi kedamaian dan kesejahteraan. Ia juga jalan keluar untuk memecah segala kebuntuan. Namun, ada kalangan kita masih tidak menepati apa dikata.
Firman Allah bermaksud: "Hai orang beriman mengapa kamu mengucapkan sesuatu yang tidak kamu kotakan. Besar benar dosanya di sisi Allah jika kamu mengucapkan apa yang tidak kamu kotakan itu." (Surah al-Munafiqun, ayat 1-2)
Allah memerintahkan supaya setiap janji dibuat itu dipenuhi dan ditepati seperti firman-Nya bermaksud: "Hai orang beriman, tepatilah janjimu." (Surah al-Maidah, ayat 1)
Menepati janji dan berkata benar bukti kesempurnaan dan keadilan seseorang. Pepatah Arab ada berkata: "Barang siapa yang bermuamalah dengan seorang lain dan tidak berlaku aniaya. Jika berbicara tidak mengatakan yang dusta dan jika berjanji tidak menyalahi maka jelaslah orang itu memiliki keperwiraan sempurna, nyata pula keadilannya dan haruslah dipereratkan persaudaraan dengannya."
Meremehkan janji atau sengaja untuk tidak menepati apa diucapkan adalah suatu dosa besar yang pasti menyebabkan kebencian dan kemarahan. Setiap manusia akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah mengenai janji pernah dibuat sebagaimana firman-Nya yang bermaksud: "Penuhilah janji itu, sebab janji itu akan ditanyakan." (Surah al-Isra', ayat 34)
Menepati janji sebahagian daripada iman dan balasannya adalah syurga. Firman Allah bermaksud: "Orang mukmin ialah yang menjaga amanat serta menepati janji, menjaga solat, maka mereka itu yang akan mewarisi syurga Firdaus dan kekal mereka di situ selama-lamanya." (Surah al-Mu'minum, ayat 11)
Namun, masih ada yang petah bercakap, manis di bibir menabur seribu janji. Ada yang tidak segan silu menabur dan menjaja pelbagai janji. Malah, ada sanggup bertopeng kejujuran dan menggadai amanat dengan menabur janji demi janji hanya untuk menjaga kepentingan.
Seorang mukmin tidak mungkin akan menyalahi janjinya dan mustahil pula mengkhianati amanah kerana perbuatan itu menyebabkan kurang dihargai, malah sukar untuk dipercayai.
Suatu ketika Luqmanul Hakim pernah ditanya: "Apakah sebab sehingga kamu dapat mencapai kedudukanmu itu? Beliau menjawab: "Dengan benar dalam berkata-kata, dan menunaikan amanat dan meninggalkan apa bukan kepentinganku."
Ulama tabiin pernah berkata: "Ketahuilah benar itu perhiasan wali dan dusta itu tanda orang yang celaka."
Firman Allah bermaksud: "Hai orang beriman mengapa kamu mengucapkan sesuatu yang tidak kamu kotakan. Besar benar dosanya di sisi Allah jika kamu mengucapkan apa yang tidak kamu kotakan itu." (Surah al-Munafiqun, ayat 1-2)
Allah memerintahkan supaya setiap janji dibuat itu dipenuhi dan ditepati seperti firman-Nya bermaksud: "Hai orang beriman, tepatilah janjimu." (Surah al-Maidah, ayat 1)
Menepati janji dan berkata benar bukti kesempurnaan dan keadilan seseorang. Pepatah Arab ada berkata: "Barang siapa yang bermuamalah dengan seorang lain dan tidak berlaku aniaya. Jika berbicara tidak mengatakan yang dusta dan jika berjanji tidak menyalahi maka jelaslah orang itu memiliki keperwiraan sempurna, nyata pula keadilannya dan haruslah dipereratkan persaudaraan dengannya."
Meremehkan janji atau sengaja untuk tidak menepati apa diucapkan adalah suatu dosa besar yang pasti menyebabkan kebencian dan kemarahan. Setiap manusia akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah mengenai janji pernah dibuat sebagaimana firman-Nya yang bermaksud: "Penuhilah janji itu, sebab janji itu akan ditanyakan." (Surah al-Isra', ayat 34)
Menepati janji sebahagian daripada iman dan balasannya adalah syurga. Firman Allah bermaksud: "Orang mukmin ialah yang menjaga amanat serta menepati janji, menjaga solat, maka mereka itu yang akan mewarisi syurga Firdaus dan kekal mereka di situ selama-lamanya." (Surah al-Mu'minum, ayat 11)
Namun, masih ada yang petah bercakap, manis di bibir menabur seribu janji. Ada yang tidak segan silu menabur dan menjaja pelbagai janji. Malah, ada sanggup bertopeng kejujuran dan menggadai amanat dengan menabur janji demi janji hanya untuk menjaga kepentingan.
Seorang mukmin tidak mungkin akan menyalahi janjinya dan mustahil pula mengkhianati amanah kerana perbuatan itu menyebabkan kurang dihargai, malah sukar untuk dipercayai.
Suatu ketika Luqmanul Hakim pernah ditanya: "Apakah sebab sehingga kamu dapat mencapai kedudukanmu itu? Beliau menjawab: "Dengan benar dalam berkata-kata, dan menunaikan amanat dan meninggalkan apa bukan kepentinganku."
Ulama tabiin pernah berkata: "Ketahuilah benar itu perhiasan wali dan dusta itu tanda orang yang celaka."
Ahad, Julai 27, 2008
Amalan menjaga kesihatan dan kekuatan jasmani dituntut Islam. Mereka yang memiliki tubuh badan atau jasmani sihat akan dapat melaksanakan tugas dan kewajipan harian dengan baik. Begitu juga rohani dan jiwa sihat mampu menghadapi pelbagai ujian iman. Badan sihat dan iman mantap akan membina akhlak mulia.
Disebutkan dalam al-Quran, Allah menyukai orang yang menjaga kebersihan diri dan persekitaran di mana dia berada. Allah berfirman bermaksud: "Dan Allah mengasihi orang yang bersih." (Surah at-Taubah, ayat 108)
Konsep membersihkan diri meliputi zahir dan batin. Bersih diri secara zahir adalah membersihkan diri daripada perbuatan syirik, khurafat dan tahyul, manakala kebersihan dari segi batin pula ialah menjaga hati dari sifat dengki, riak, sombong serta takbur.
Firman Allah bermaksud: "Sesungguhnya Allah mengasihi orang yang bertaubat dan mengasihi orang yang bersuci." (Surah al-Baqarah, ayat 222)
Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Jagalah kebersihan dengan segala cara yang dapat kamu lakukan kerana Allah mendirikan Islam di atas kebersihan dan tidaklah masuk syurga kecuali orang menjaga kebersihan." (Hadis riwayat Tabrani)
Islam mengajak umatnya sentiasa menjaga kesihatan tubuh badan serta memeliharanya dengan memakan makanan dan minuman bersih, berzat dan halal. Setiap makanan dan minuman bersih, suci, berzat lagi halal dapat menguatkan ketahanan tubuh badan serta minda hingga dapat melaksanakan ibadah dengan sempurna.
Amalan makan berlebihan mengakibatkan penyakit yang boleh menjejaskan kesihatan. Pakar perubatan dan pemakanan mengakui makanan terlalu banyak akan mendatangkan penyakit.
Allah berfirman bermaksud: "Dan makan dan minumlah kamu, jangan berlebih-lebihan, kerana sesungguhnya Dia (Allah) tidak suka kepada orang yang berlebih-lebihan." (Surah al-A'raf, ayat 31)
Amalan berpuasa cara terbaik menjaga kesihatan tubuh badan. Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Berpuasalah kamu nescaya kamu akan menjadi sihat." (Hadis riwayat Ibnu Sunni dan Abu Naim)
Di samping itu, Islam mengajarkan umatnya berehat pada waktu malam selepas berpenat lelah bekerja dan berusaha mencari nafkah pada waktu siang. Kerehatan seperti tidur penting kerana dapat memberi keseimbangan keperluan tubuh badan mengekalkan tenaga dan tumpuan fikiran.
Menurut kajian dan catatan ahli perubatan, kanser zakar yang berlaku di dunia lebih banyak dialami lelaki bukan Islam kerana tidak membudayakan khitan. Khitan bagi kaum lelaki yang berkahwin dapat mencegah pemindahan virus kanser ke rahim wanita.
Seseorang itu belum dikatakan sihat jika hanya jasmaninya sihat, sedangkan rohaninya tidak. Walaupun keadaan jasmani nampak sihat, tetapi akhlak atau tingkah laku buruk maka belum tentu dikira sihat.
Begitu juga orang yang terlalu menggemari hiburan sia-sia lagi melalaikan sehingga lupa kepada Allah, maka jiwanya tidak dianggap sihat. Allah berfirman bermaksud: "Janganlah kamu turut orang yang Kami lalaikan hatinya daripada mengingati Kami dan mengikut hawa nafsunya dan adalah termasuk perbuatan melampau." (Surah al-Kahf, ayat 28)
Dalam al-Quran banyak ayat penyembuh pelbagai penyakit, di samping cara menghindari segala larangan Allah dengan mengamalkan berzikir, bertasbih, berdoa dan berselawat serta membaca al-Quran atau berdoa.
Ketenangan hati dan jiwa mempunyai pengaruh besar terhadap kesihatan rohani dan jasmani. Firman Allah bermaksud: "Orang beriman dan tenteram hatinya dengan mengingati Allah. Ingatlah bahawa dengan mengingati tenteramlah segala hati." (Surah ar-Ra'd, ayat 29)
Disebutkan dalam al-Quran, Allah menyukai orang yang menjaga kebersihan diri dan persekitaran di mana dia berada. Allah berfirman bermaksud: "Dan Allah mengasihi orang yang bersih." (Surah at-Taubah, ayat 108)
Konsep membersihkan diri meliputi zahir dan batin. Bersih diri secara zahir adalah membersihkan diri daripada perbuatan syirik, khurafat dan tahyul, manakala kebersihan dari segi batin pula ialah menjaga hati dari sifat dengki, riak, sombong serta takbur.
Firman Allah bermaksud: "Sesungguhnya Allah mengasihi orang yang bertaubat dan mengasihi orang yang bersuci." (Surah al-Baqarah, ayat 222)
Sabda Rasulullah SAW bermaksud: "Jagalah kebersihan dengan segala cara yang dapat kamu lakukan kerana Allah mendirikan Islam di atas kebersihan dan tidaklah masuk syurga kecuali orang menjaga kebersihan." (Hadis riwayat Tabrani)
Islam mengajak umatnya sentiasa menjaga kesihatan tubuh badan serta memeliharanya dengan memakan makanan dan minuman bersih, berzat dan halal. Setiap makanan dan minuman bersih, suci, berzat lagi halal dapat menguatkan ketahanan tubuh badan serta minda hingga dapat melaksanakan ibadah dengan sempurna.
Amalan makan berlebihan mengakibatkan penyakit yang boleh menjejaskan kesihatan. Pakar perubatan dan pemakanan mengakui makanan terlalu banyak akan mendatangkan penyakit.
Allah berfirman bermaksud: "Dan makan dan minumlah kamu, jangan berlebih-lebihan, kerana sesungguhnya Dia (Allah) tidak suka kepada orang yang berlebih-lebihan." (Surah al-A'raf, ayat 31)
Amalan berpuasa cara terbaik menjaga kesihatan tubuh badan. Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Berpuasalah kamu nescaya kamu akan menjadi sihat." (Hadis riwayat Ibnu Sunni dan Abu Naim)
Di samping itu, Islam mengajarkan umatnya berehat pada waktu malam selepas berpenat lelah bekerja dan berusaha mencari nafkah pada waktu siang. Kerehatan seperti tidur penting kerana dapat memberi keseimbangan keperluan tubuh badan mengekalkan tenaga dan tumpuan fikiran.
Menurut kajian dan catatan ahli perubatan, kanser zakar yang berlaku di dunia lebih banyak dialami lelaki bukan Islam kerana tidak membudayakan khitan. Khitan bagi kaum lelaki yang berkahwin dapat mencegah pemindahan virus kanser ke rahim wanita.
Seseorang itu belum dikatakan sihat jika hanya jasmaninya sihat, sedangkan rohaninya tidak. Walaupun keadaan jasmani nampak sihat, tetapi akhlak atau tingkah laku buruk maka belum tentu dikira sihat.
Begitu juga orang yang terlalu menggemari hiburan sia-sia lagi melalaikan sehingga lupa kepada Allah, maka jiwanya tidak dianggap sihat. Allah berfirman bermaksud: "Janganlah kamu turut orang yang Kami lalaikan hatinya daripada mengingati Kami dan mengikut hawa nafsunya dan adalah termasuk perbuatan melampau." (Surah al-Kahf, ayat 28)
Dalam al-Quran banyak ayat penyembuh pelbagai penyakit, di samping cara menghindari segala larangan Allah dengan mengamalkan berzikir, bertasbih, berdoa dan berselawat serta membaca al-Quran atau berdoa.
Ketenangan hati dan jiwa mempunyai pengaruh besar terhadap kesihatan rohani dan jasmani. Firman Allah bermaksud: "Orang beriman dan tenteram hatinya dengan mengingati Allah. Ingatlah bahawa dengan mengingati tenteramlah segala hati." (Surah ar-Ra'd, ayat 29)
Ahad, Julai 27, 2008
ABU Hurairah berkata: "Seorang lelaki memberi hutang kepada Rasulullah SAW lalu ditagihnya secara kasar. Oleh sebab itu para sahabat tidak senang terhadap orang itu. Maka bersabda Nabi SAW: Orang yang memberi hutang berhak menagih. Belikan dia seekor unta muda kemudian berikan kepadanya. Berkata para sahabat: Tidak ada unta muda ya Rasulullah. Yang ada hanya unta dewasa dan lebih bagus daripada untanya. Sabda Baginda: Belilah, kemudian berikan kepadanya. Sesungguhnya sebaik-baik kamu ialah yang paling baik membayar hutang." (Hadis riwayat Muslim)
Pada dasarnya, Islam tidak menggalakkan umatnya berhutang. Perkara ini dijelaskan menerusi hadis daripada Uqbah bin 'Amir yang bermaksud: "Janganlah kalian membuat takut jiwa selepas ketenangannya. Mereka berkata: Apa itu wahai Rasulullah? Baginda SAW bersabda: Hutang."
Oleh itu Rasulullah mengajarkan sepotong doa yang bermaksud: "Ya Allah! Aku berlindung kepada-Mu daripada kegundahan dan kesedihan, daripada kelemahan dan kemalasan, daripada sifat pengecut dan bakhil, daripada kesempitan hutang dan penindasan orang."
Maka dengan itu orang yang berhutang hendaklah menjelaskan hutangnya kerana Allah SWT mengetahui apa yang mereka lakukan. Membayar balik hutang sesungguhnya adalah sesuatu yang wajib dilakukan sehingga harta orang yang sudah meninggal dunia pun perlu ditolak hutang-piutang mereka terlebih dulu, sebelum diagihkan kepada waris.
Adalah dikira berdosa bagi orang yang tidak mahu membayar hutangnya dengan sengaja walau bagaimana kecil pun hutang itu. Hal ini termasuk juga hutang dengan orang bukan Islam.
Bukan itu saja, Islam juga menjanjikan bahawa jika seseorang itu berhutang dengan niat untuk membayar, Allah SWT akan memudahkan ia membayarnya. Sebaliknya, jika berhutang dan berniat tidak mahu membayar, maka Allah Maha Kaya dalam perhitungan-Nya.
Dijelaskan dalam sabda Rasulullah yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah yang bermaksud: "Sesiapa yang berhutang dengan niat untuk membayar balik, Allah akan membayarkan. Tetapi, jika sesiapa berhutang dengan niat menyeleweng, Allah akan musnahkan harta bendanya."
Maksud Allah SWT akan membayarkan di sini adalah Allah SWT akan memudahkan rezeki seseorang itu supaya dia dapat membayar hutangnya dan begitulah jika sebaliknya.
Islam sebagai agama yang sempurna menyusun beberapa langkah mengenai proses berhutang di mana hutang yang dibuat hendaklah dicatat jumlah dan masa pembayarannya serta dilantik seorang penulis yang adil sebagai saksi bagi mengelak penipuan dan penganiayaan.
Membantu orang berhutang daripada hutangnya adalah suatu perbuatan yang mulia. Ganjaran besar menanti iaitu berupa naungan Arasy di akhirat kelak.
Pada dasarnya, Islam tidak menggalakkan umatnya berhutang. Perkara ini dijelaskan menerusi hadis daripada Uqbah bin 'Amir yang bermaksud: "Janganlah kalian membuat takut jiwa selepas ketenangannya. Mereka berkata: Apa itu wahai Rasulullah? Baginda SAW bersabda: Hutang."
Oleh itu Rasulullah mengajarkan sepotong doa yang bermaksud: "Ya Allah! Aku berlindung kepada-Mu daripada kegundahan dan kesedihan, daripada kelemahan dan kemalasan, daripada sifat pengecut dan bakhil, daripada kesempitan hutang dan penindasan orang."
Maka dengan itu orang yang berhutang hendaklah menjelaskan hutangnya kerana Allah SWT mengetahui apa yang mereka lakukan. Membayar balik hutang sesungguhnya adalah sesuatu yang wajib dilakukan sehingga harta orang yang sudah meninggal dunia pun perlu ditolak hutang-piutang mereka terlebih dulu, sebelum diagihkan kepada waris.
Adalah dikira berdosa bagi orang yang tidak mahu membayar hutangnya dengan sengaja walau bagaimana kecil pun hutang itu. Hal ini termasuk juga hutang dengan orang bukan Islam.
Bukan itu saja, Islam juga menjanjikan bahawa jika seseorang itu berhutang dengan niat untuk membayar, Allah SWT akan memudahkan ia membayarnya. Sebaliknya, jika berhutang dan berniat tidak mahu membayar, maka Allah Maha Kaya dalam perhitungan-Nya.
Dijelaskan dalam sabda Rasulullah yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah yang bermaksud: "Sesiapa yang berhutang dengan niat untuk membayar balik, Allah akan membayarkan. Tetapi, jika sesiapa berhutang dengan niat menyeleweng, Allah akan musnahkan harta bendanya."
Maksud Allah SWT akan membayarkan di sini adalah Allah SWT akan memudahkan rezeki seseorang itu supaya dia dapat membayar hutangnya dan begitulah jika sebaliknya.
Islam sebagai agama yang sempurna menyusun beberapa langkah mengenai proses berhutang di mana hutang yang dibuat hendaklah dicatat jumlah dan masa pembayarannya serta dilantik seorang penulis yang adil sebagai saksi bagi mengelak penipuan dan penganiayaan.
Membantu orang berhutang daripada hutangnya adalah suatu perbuatan yang mulia. Ganjaran besar menanti iaitu berupa naungan Arasy di akhirat kelak.
Ahad, Julai 27, 2008
SUDAH menjadi ketentuan Allah SWT manusia diciptakan berbeza agama, bangsa dan keturunan supaya saling kenal mengenal dan beramah mesra antara satu sama lain. Firman Allah SWT yang bermaksud: "Wahai umat manusia! Kami menciptakan kamu daripada lelaki dan perempuan, dan Kami jadikan kamu pelbagai bangsa dan bersuku puak supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih takwanya antara kamu, (bukan yang lebih keturunannya atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mendalam Pengetahuannya (akan keadaan dan amalan kamu)." (Surah al-Hujurat, ayat 13)
Perlu ditegaskan bahawa maksud berkenal-kenalan tidak hanya menjurus kepada maksud kenal mengenal saja, malah merangkumi ruang lingkup yang luas iaitu mengenali secara akrab dan mendalam sebagai sesama manusia bermasyarakat.
Oleh itu, perbezaan pendapat adalah isu yang sebati dan sinonim dalam kehidupan manusia serta perkara yang wajar dalam konteks pergaulan sesama manusia.
Sehubungan itu, setiap daripada kita sebagai manusia biasa wajib memahami bahawa perbezaan pendapat atau buah fikiran bukanlah dicipta untuk mencetuskan permusuhan atau sentimen pertelagahan sesama manusia.
Sebaliknya, ia hanyalah sebahagian daripada wadah untuk mencipta satu persefahaman yang mantap dan semangat toleransi jitu yang akhirnya akan menjalin satu ikatan persaudaraan serta kesatuan ummah mapan sama ada sesama Islam mahupun bukan Islam.
Islam bukan saja memerintahkan umatnya supaya menghargai perbezaan suku bangsa, warna kulit dan bahasa, malah lebih dari itu, perbezaan pendapat dan fikiran memandangkan kemampuan berfikir antara seseorang dengan yang lain adalah tidak sama.
Justeru, perbezaan itu secara tidak langsung turut mempengaruhi kefahaman dan pemahaman seseorang terhadap sesuatu isu berbangkit. Maka, tidak ada sebab sama sekali untuk kita melarikan diri atau mengelakkan berlakunya perbezaan pendapat atau pandangan dalam satu-satu isu.
Malah, perbezaan itu sebenarnya menyerlahkan aneka kebaikan yang tersurat dan tersirat kerana ia berupaya bertindak sebagai perantara atau jalan pintas untuk lebih inovatif, efektif ke arah kehidupan harmoni serta sejahtera.
Pada masa sama, Islam melarang umatnya berbantah-bantahan dan bertelagah dalam isu berbangkit kerana dikhuatiri menjadi bibit bisa meretakkan kesatuan ummah yang akhirnya membawa padah lebih buruk iaitu kelemahan dan kehancuran bangsa itu sendiri.
Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Dan taatlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu akan menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu, dan bersabarlah (menghadapi segala kesukaran dengan cekal hati). Sesungguhnya Allah berserta orang yang sabar." (Surah al-Anfal, ayat 46)
Rasulullah SAW tidak ketinggalan memberi peringatan kepada umatnya dengan sabda yang bermaksud: "Janganlah kamu berselisih faham, nanti hati kamu pula akan berselisih faham." (Hadis riwayat Bukhari)
Jelas di sini bahawa Islam mengajar umatnya agar membiasakan diri dan juga menghargai perbezaan pendapat dan pandangan hidup sesama manusia. Zaman Rasulullah SAW menyaksikan satu detik gemilang dengan terbentuknya jalinan persaudaraan antara Muhajirin dan Ansar.
Dalam bidang ilmu fikah Islam pula menampilkan betapa tingginya ketrampilan dan kehebatan ulama seperti Imam Shafei yang pernah berkata: "Apa yang diucapkan oleh ulama selain daripadaku juga adalah pendapat yang benar."
Begitu juga tingginya sifat berhemah Imam Abu Hanifah apabila beliau tidak pernah menyatakan pendapatnya adalah yang paling benar dan tepat. Ini teladan cukup ideal dalam isu perbezaan pendapat kerana mereka berdua adalah tokoh ulama terulung dalam pelbagai disiplin ilmu beranggapan bahawa kebenaran itu pada hakikatnya bersifat subjektif dan relatif.
Maknanya, hanya pendapat dan pandangan yang lebih menghampiri kepada kebenaran sewajarnya diangkat sebagai rujukan dan pegangan disepakati. Itulah kaedah ulama silam sehingga perbezaan pendapat di kalangan mereka tidak membawa kepada perbalahan serius.
Walau bagaimanapun, situasi seumpama ini tidak berlaku dalam masyarakat hari ini di mana umat Islam gemar memperbesarkan isu remeh temeh yang akhirnya menjadi satu kontroversi atau polemik membawa kepada kekeliruan umat Islam.
Kadang-kadang, ada sebahagian Muslim yang begitu cepat melatah dan melenting apabila ada pihak lain berbeza pendapat sedangkan Islam memperkenalkan konsep musyawarah bagi merungkaikan segala kekusutan.
Kita dianjurkan supaya bersifat toleransi dan berhikmah dalam menangani masalah perbezaan pendapat. Di sini barulah terserlah pentingnya musyawarah, muzakarah dan perbincangan antara dua pihak berlainan fikrah bagi mencari titik penyelesaian dan keputusan disepakati.
Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang menyahut dan menyambut perintah Tuhannya serta mendirikan solat dengan sempurna; dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka, dan mereka pula mendermakan sebahagian apa yang Kami beri kepadanya." (Surah al-Syura, ayat 38)
Sewaktu berlakunya perang Uhud, umat Islam bermusyawarah untuk menentukan strategi peperangan sama ada melancarkan serangan atau bertahan saja dalam kota Madinah. Rasulullah SAW mengusulkan bertahan lalu sahabat bertanya apakah itu wahyu Allah SWT atau usul peribadi.
Pada proses musyawarah itu akhirnya Rasulullah SAW memutuskan untuk menerima pendapat orang lain yang disokong oleh majoriti besar umat Islam biarpun bertentangan dengan pendapat Baginda sendiri.
Prinsip musyawarah perlu dijulang menjadi sebahagian daripada agenda umat Islam masa kini dalam merangka dan merencana hala tuju ke arah kesejahteraan dan keredaan Allah SWT. Jika berlaku perselisihan, Islam menganjurkan supaya merujuk kepada al-Quran sunnah. Jangan terbawa-bawa menurut runtunan hawa nafsu dan sifat ego yang hanya membawa padah kemudian nanti.
Perlu ditegaskan bahawa maksud berkenal-kenalan tidak hanya menjurus kepada maksud kenal mengenal saja, malah merangkumi ruang lingkup yang luas iaitu mengenali secara akrab dan mendalam sebagai sesama manusia bermasyarakat.
Oleh itu, perbezaan pendapat adalah isu yang sebati dan sinonim dalam kehidupan manusia serta perkara yang wajar dalam konteks pergaulan sesama manusia.
Sehubungan itu, setiap daripada kita sebagai manusia biasa wajib memahami bahawa perbezaan pendapat atau buah fikiran bukanlah dicipta untuk mencetuskan permusuhan atau sentimen pertelagahan sesama manusia.
Sebaliknya, ia hanyalah sebahagian daripada wadah untuk mencipta satu persefahaman yang mantap dan semangat toleransi jitu yang akhirnya akan menjalin satu ikatan persaudaraan serta kesatuan ummah mapan sama ada sesama Islam mahupun bukan Islam.
Islam bukan saja memerintahkan umatnya supaya menghargai perbezaan suku bangsa, warna kulit dan bahasa, malah lebih dari itu, perbezaan pendapat dan fikiran memandangkan kemampuan berfikir antara seseorang dengan yang lain adalah tidak sama.
Justeru, perbezaan itu secara tidak langsung turut mempengaruhi kefahaman dan pemahaman seseorang terhadap sesuatu isu berbangkit. Maka, tidak ada sebab sama sekali untuk kita melarikan diri atau mengelakkan berlakunya perbezaan pendapat atau pandangan dalam satu-satu isu.
Malah, perbezaan itu sebenarnya menyerlahkan aneka kebaikan yang tersurat dan tersirat kerana ia berupaya bertindak sebagai perantara atau jalan pintas untuk lebih inovatif, efektif ke arah kehidupan harmoni serta sejahtera.
Pada masa sama, Islam melarang umatnya berbantah-bantahan dan bertelagah dalam isu berbangkit kerana dikhuatiri menjadi bibit bisa meretakkan kesatuan ummah yang akhirnya membawa padah lebih buruk iaitu kelemahan dan kehancuran bangsa itu sendiri.
Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Dan taatlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan; kalau tidak nescaya kamu akan menjadi lemah semangat dan hilang kekuatan kamu, dan bersabarlah (menghadapi segala kesukaran dengan cekal hati). Sesungguhnya Allah berserta orang yang sabar." (Surah al-Anfal, ayat 46)
Rasulullah SAW tidak ketinggalan memberi peringatan kepada umatnya dengan sabda yang bermaksud: "Janganlah kamu berselisih faham, nanti hati kamu pula akan berselisih faham." (Hadis riwayat Bukhari)
Jelas di sini bahawa Islam mengajar umatnya agar membiasakan diri dan juga menghargai perbezaan pendapat dan pandangan hidup sesama manusia. Zaman Rasulullah SAW menyaksikan satu detik gemilang dengan terbentuknya jalinan persaudaraan antara Muhajirin dan Ansar.
Dalam bidang ilmu fikah Islam pula menampilkan betapa tingginya ketrampilan dan kehebatan ulama seperti Imam Shafei yang pernah berkata: "Apa yang diucapkan oleh ulama selain daripadaku juga adalah pendapat yang benar."
Begitu juga tingginya sifat berhemah Imam Abu Hanifah apabila beliau tidak pernah menyatakan pendapatnya adalah yang paling benar dan tepat. Ini teladan cukup ideal dalam isu perbezaan pendapat kerana mereka berdua adalah tokoh ulama terulung dalam pelbagai disiplin ilmu beranggapan bahawa kebenaran itu pada hakikatnya bersifat subjektif dan relatif.
Maknanya, hanya pendapat dan pandangan yang lebih menghampiri kepada kebenaran sewajarnya diangkat sebagai rujukan dan pegangan disepakati. Itulah kaedah ulama silam sehingga perbezaan pendapat di kalangan mereka tidak membawa kepada perbalahan serius.
Walau bagaimanapun, situasi seumpama ini tidak berlaku dalam masyarakat hari ini di mana umat Islam gemar memperbesarkan isu remeh temeh yang akhirnya menjadi satu kontroversi atau polemik membawa kepada kekeliruan umat Islam.
Kadang-kadang, ada sebahagian Muslim yang begitu cepat melatah dan melenting apabila ada pihak lain berbeza pendapat sedangkan Islam memperkenalkan konsep musyawarah bagi merungkaikan segala kekusutan.
Kita dianjurkan supaya bersifat toleransi dan berhikmah dalam menangani masalah perbezaan pendapat. Di sini barulah terserlah pentingnya musyawarah, muzakarah dan perbincangan antara dua pihak berlainan fikrah bagi mencari titik penyelesaian dan keputusan disepakati.
Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Dan juga (lebih baik dan lebih kekal bagi) orang menyahut dan menyambut perintah Tuhannya serta mendirikan solat dengan sempurna; dan urusan mereka dijalankan secara bermesyuarat sesama mereka, dan mereka pula mendermakan sebahagian apa yang Kami beri kepadanya." (Surah al-Syura, ayat 38)
Sewaktu berlakunya perang Uhud, umat Islam bermusyawarah untuk menentukan strategi peperangan sama ada melancarkan serangan atau bertahan saja dalam kota Madinah. Rasulullah SAW mengusulkan bertahan lalu sahabat bertanya apakah itu wahyu Allah SWT atau usul peribadi.
Pada proses musyawarah itu akhirnya Rasulullah SAW memutuskan untuk menerima pendapat orang lain yang disokong oleh majoriti besar umat Islam biarpun bertentangan dengan pendapat Baginda sendiri.
Prinsip musyawarah perlu dijulang menjadi sebahagian daripada agenda umat Islam masa kini dalam merangka dan merencana hala tuju ke arah kesejahteraan dan keredaan Allah SWT. Jika berlaku perselisihan, Islam menganjurkan supaya merujuk kepada al-Quran sunnah. Jangan terbawa-bawa menurut runtunan hawa nafsu dan sifat ego yang hanya membawa padah kemudian nanti.
Ahad, Julai 27, 2008
Sekiranya anda diminta menjadi penjamin bagi sesuatu pinjaman bank, anda dinasihatkan supaya tidak memberikan persetujuan serta-merta, sekalipun peminjam berkenaan adalah sahabat baik sendiri.
Ini kerana jika sahabat anda itu gagal melunaskan pinjamannya, pemberi pinjaman iaitu institusi kewangan akan mencari anda. Justeru, kita harus berhati-hati sebelum menurunkan tandatangan.
Mempunyai lebih daripada seorang penjamin bagi sesuatu pinjaman itu juga tidak bermakna tanggungjawab anda menjadi lebih ringan.
Ini disebabkan liabiliti penjamin bersama tidak semestinya bermakna anda dan penjamin yang seorang lagi akan berkongsi beban yang sama.
Dalam kes tertentu, bank boleh mengutip semula hutang secara penuh atau sebahagian daripadanya daripada mana-mana penjamin.
Syarat menjadi penjamin
Mesti berusia 18 tahun ke atas
Tidak diisytiharkan muflis
Mempunyai keupayaan fikiran dan mental bagi memahami tanggungjawab sebagai seorang penjamin
Tidak dipaksa, dipengaruhi atau diancam untuk menjadi penjamin
Hak anda sebagai penjamin
Dapatkan salinan surat jaminan atau kontrak dan mana-mana dokumen yang berkaitan dengan pinjaman itu
Bertanya peguam sebelum menurunkan tandatangan
Dapatkan maklumat mengenai pinjaman tertunggak orang yang meminta anda menjadi penjamin bagi pihaknya, tetapi dalam kes ini anda perlu meminta kebenaran daripadanya
Anda boleh meminta peminjam membayar pinjaman bagi melepaskan anda daripada tanggungjawab sebagai penjamin
Mendapat ganti rugi daripada peminjam, sekiranya anda perlu membuat sebarang bayaran kepada bank yang memberi pinjaman
Perkara penting perlu diingat sebagai penjamin
Baca dan faham tanggungjawab anda sebagai penjamin. Kebanyakan orang menjadi penjamin tanpa memahami kesan ke atas diri mereka
Periksa dan pastikan jaminan itu tertakluk kepada undang-undang Malaysia, ada baiknya anda mendapatkan nasihat peguam
Berhati-hati dengan individu yang inginkan salinan kad pengenalan anda. Jika mereka bukan bank atau peguam anda, jangan penuhi permintaan mereka
Jangan menandatangani dokumen kosong atau sebahagian daripadanya adalah kosong. Juga jangan menandatangani sebarang dokumen, jika ia tidak ada kena mengena dengan kewangan anda
Jangan menjadi penjamin, kecuali anda boleh mempercayai tahap keupayaan kewangan dan integriti peminjam
Kadang-kala syarat pinjaman berubah, pastikan anda dimaklumkan mengenai perkara itu.
Ini kerana jika sahabat anda itu gagal melunaskan pinjamannya, pemberi pinjaman iaitu institusi kewangan akan mencari anda. Justeru, kita harus berhati-hati sebelum menurunkan tandatangan.
Mempunyai lebih daripada seorang penjamin bagi sesuatu pinjaman itu juga tidak bermakna tanggungjawab anda menjadi lebih ringan.
Ini disebabkan liabiliti penjamin bersama tidak semestinya bermakna anda dan penjamin yang seorang lagi akan berkongsi beban yang sama.
Dalam kes tertentu, bank boleh mengutip semula hutang secara penuh atau sebahagian daripadanya daripada mana-mana penjamin.
Syarat menjadi penjamin
Mesti berusia 18 tahun ke atas
Tidak diisytiharkan muflis
Mempunyai keupayaan fikiran dan mental bagi memahami tanggungjawab sebagai seorang penjamin
Tidak dipaksa, dipengaruhi atau diancam untuk menjadi penjamin
Hak anda sebagai penjamin
Dapatkan salinan surat jaminan atau kontrak dan mana-mana dokumen yang berkaitan dengan pinjaman itu
Bertanya peguam sebelum menurunkan tandatangan
Dapatkan maklumat mengenai pinjaman tertunggak orang yang meminta anda menjadi penjamin bagi pihaknya, tetapi dalam kes ini anda perlu meminta kebenaran daripadanya
Anda boleh meminta peminjam membayar pinjaman bagi melepaskan anda daripada tanggungjawab sebagai penjamin
Mendapat ganti rugi daripada peminjam, sekiranya anda perlu membuat sebarang bayaran kepada bank yang memberi pinjaman
Perkara penting perlu diingat sebagai penjamin
Baca dan faham tanggungjawab anda sebagai penjamin. Kebanyakan orang menjadi penjamin tanpa memahami kesan ke atas diri mereka
Periksa dan pastikan jaminan itu tertakluk kepada undang-undang Malaysia, ada baiknya anda mendapatkan nasihat peguam
Berhati-hati dengan individu yang inginkan salinan kad pengenalan anda. Jika mereka bukan bank atau peguam anda, jangan penuhi permintaan mereka
Jangan menandatangani dokumen kosong atau sebahagian daripadanya adalah kosong. Juga jangan menandatangani sebarang dokumen, jika ia tidak ada kena mengena dengan kewangan anda
Jangan menjadi penjamin, kecuali anda boleh mempercayai tahap keupayaan kewangan dan integriti peminjam
Kadang-kala syarat pinjaman berubah, pastikan anda dimaklumkan mengenai perkara itu.
Ahad, Julai 27, 2008
Pegawai kanan satu institut penyelidikan barah terkemuka Amerika Syarikat memberi amaran kepada pengguna telefon bimbit supaya mengambil langkah segera, termasuk tidak meletakkan alat itu berhampiran kepala bagi mengelak risiko seperti menghidap barah.
Malah, Pengarah Institut Penyelidikan Barah Universiti Pittsburgh, Dr Ronald Herberman juga bertindak menghantar memo kepada kira-kira 3,000 pekerjanya mengenai risiko bahaya penggunaan alat komunikasi itu.
"Pengguna tidak harus menunggu sehingga wujudnya hasil kajian khusus dan sebaliknya perlu bertindak sekarang," katanya.
Kanak-kanak hanya perlu menggunakan telefon bimbit ketika waktu kecemasan saja manakala golongan dewasa perlu menjauhkan alat itu daripada kepala," katanya dalam memo yang dipetik Perbadanan Penyiaran Britain (BBC) semalam.
Cara lain bagi meminimumkan risiko penggunaan telefon bimbit itu adalah sentiasa menukar tempat telefon itu diletakkan pada kepala.
Setakat ini tiada sebarang kajian akademik besar-besaran yang mengaitkan risiko barah dengan telefon bimbit.
Bagaimanapun Dr Herberman menegaskan yang amarannya itu dibuat berdasarkan kajian awal data yang tidak dihebahkan.
"Kita tidak harus menunggu sehingga keadaan sudah terlambat. Hakikatnya, semakin banyak kajian serta tinjauan kecil mengaitkan penggunaan berpanjangan telefon bimbit dengan risiko kesihatan termasuk barah.
"Saya sendiri yakin sememangnya ada data mencukupi dan layak untuk dijadikan alasan mengeluarkan amaran berhubung pentingnya mengamalkan sikap berhati-hati apabila menggunakan telefon bimbit."
Satu kajian besar-besaran di Britain tahun lalu berkata tiada sebarang kesan jangka pendek penggunaan telefon berkenaan pada otak dan fungsi sel dalam badan.
Bagaimanapun program penyelidikan UK Mobile Telecommunications mengemukakan 'wujudnya petanda' risiko barah bagi penggunaan jangka panjang dan kajian itu akan melihat kesannya bagi tempoh 10 tahun. - Agensi
Malah, Pengarah Institut Penyelidikan Barah Universiti Pittsburgh, Dr Ronald Herberman juga bertindak menghantar memo kepada kira-kira 3,000 pekerjanya mengenai risiko bahaya penggunaan alat komunikasi itu.
"Pengguna tidak harus menunggu sehingga wujudnya hasil kajian khusus dan sebaliknya perlu bertindak sekarang," katanya.
Kanak-kanak hanya perlu menggunakan telefon bimbit ketika waktu kecemasan saja manakala golongan dewasa perlu menjauhkan alat itu daripada kepala," katanya dalam memo yang dipetik Perbadanan Penyiaran Britain (BBC) semalam.
Cara lain bagi meminimumkan risiko penggunaan telefon bimbit itu adalah sentiasa menukar tempat telefon itu diletakkan pada kepala.
Setakat ini tiada sebarang kajian akademik besar-besaran yang mengaitkan risiko barah dengan telefon bimbit.
Bagaimanapun Dr Herberman menegaskan yang amarannya itu dibuat berdasarkan kajian awal data yang tidak dihebahkan.
"Kita tidak harus menunggu sehingga keadaan sudah terlambat. Hakikatnya, semakin banyak kajian serta tinjauan kecil mengaitkan penggunaan berpanjangan telefon bimbit dengan risiko kesihatan termasuk barah.
"Saya sendiri yakin sememangnya ada data mencukupi dan layak untuk dijadikan alasan mengeluarkan amaran berhubung pentingnya mengamalkan sikap berhati-hati apabila menggunakan telefon bimbit."
Satu kajian besar-besaran di Britain tahun lalu berkata tiada sebarang kesan jangka pendek penggunaan telefon berkenaan pada otak dan fungsi sel dalam badan.
Bagaimanapun program penyelidikan UK Mobile Telecommunications mengemukakan 'wujudnya petanda' risiko barah bagi penggunaan jangka panjang dan kajian itu akan melihat kesannya bagi tempoh 10 tahun. - Agensi
Sabtu, Julai 26, 2008
Solat mereka yang membaca ramalan bintang sama ada di akhbar, majalah atau di internet tidak akan diterima Allah selama 40 hari, tidak kira mereka percaya atau sebaliknya kerana perbuatan itu sama seperti berjumpa dengan tukang ramal.
Pensyarah fakulti Syariah dan Undang-undang Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Nik Salida Suhaila Nik Saleh, menjelaskan perkara itu berdasarkan ulasan ulama terkenal Yusuf al-Qardawi mengenai hukum membaca ramalan bintang.
Katanya, walau seseorang itu tidak membenarkan apa yang dibaca, solatnya tetap tidak diterima selama 40 hari dan jika membaca serta membenarkan pula ramalan itu, maka orang itu dikatakan kufur kepada ajaran Muhammad.
Bagaimanapun katanya, jika membaca dengan tujuan untuk membantah, menjelaskan dan mengingkari amalan syirik, hukumnya dituntut malah menjadi wajib kerana tujuan memberi pengajaran kepada orang lain.
"Jelas amalan meramal, membaca dan menaruh sikit rasa yakin apa dikatakan ramalan bintang itu perlu dijauhi mulai hari ini. Ini bukan perkara main-main atau seronok-seronok kerana ia bercanggah dengan hukum Islam," katanya.
Katanya, perkara itu juga jelas daripada hadis riwayat Muslim bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sesiapa yang datang kepada dukun kemudian dia membenarkan terhadap apa yang dikatakan olehnya, maka solat orang itu tidak diterima Allah selama 40 hari."
Perbahasan mengenai minat masyarakat hari ini terhadap ilmu ramalan termasuk membaca horoskop dibincangkan Nik Salida bersama Al-Fadhil Kadi Daerah Temerloh, Badli Shah Alauddin, dalam program Halaqah terbitan TV9 yang disiarkan malam Ahad lalu dengan tajuk Bintang 12.
Program yang mengulas mengenai ayat 105, surah an-Nahl, mengajak penonton menghindari perbuatan berjumpa atau mempercayai tulang tilik dan tukang ramal kerana Allah memberi amaran mengenai golongan pembohong itu.
Nik Salida berkata, tidak dinafikan ramai yang mengatakan tujuan mereka membaca ramalan bintang adalah suka-suka tetapi amalan bermula daripada suka-suka itu akhirnya menyebabkan mereka menjadi obses seterusnya terpengaruh dengan apa yang dibaca.
Katanya, ada kalangan masyarakat hari ini yang melanggan ramalan bintang melalui khidmat pesanan ringkas (SMS) untuk mengetahui apa yang diperkatakan mengenai nasib mereka atau perkara bakal dilalui mereka setiap hari, minggu atau bulan.
Sedangkan, perbuatan itu bukan saja merosakkan akidah malah menyebabkan hidup mereka tidak keruan kerana pengaruh ramalan itu sedikit sebanyak memberi kesan kepada aktiviti atau perancangan mereka pada hari itu.
"Jika tidak percaya atau untuk suka-suka kenapa hingga melanggan SMS horoskop. Maknanya bangun pagi kita mahu tengok apa yang diramalkan untuk kita hari itu. Begitu juga dengan membaca di akhbar dan majalah, kenapa kita hendak tahu ramalan.
"Jika katanya dalam bab rezeki apa yang diperoleh tidak setanding kerja dilakukan, maka akan timbul perasaan malas buat kerja sebab rezeki yang dapat sikit saja. Kesan ramalan ini bukan saja pada akidah, juga aspek psikologi.
"Daripada suka-suka itu juga apabila kebetulan perkara diramalkan itu benar berlaku ia mula menerbitkan kepercayaan yang akhirnya menyebabkan mereka jatuh ke lembah kepercayaan perkara karut-marut ini," katanya.
Badli Shah berkata, golongan yang percaya kepada Bintang 12 atau ramalan tukang tilik mengenai untung nasib atau hari baik dan tidak adalah mereka yang tidak percaya ketentuan Allah serta ciptaannya.
Beliau berkata, Allah sudah memberi amaran mengenai golongan itu di dalam al-Quran di mana Allah murka dan mengatakan mereka sebagai golongan pembohongan serta penipu kerana mendahului takdir Allah.
Katanya, apa yang dikhuatiri ialah disebabkan ramalan itu umat Islam lupa bahawa setiap sesuatu yang terjadi itu adalah dengan izin Allah dan ini memberi kesan daripada sudut akidah mereka.
"Jika Allah tidak izinkan perkara itu berlaku, ia tidak akan jadi. Tukang ramal pusinglah daun terup atau biarlah burung dia bercakap tetapi tanpa izin Allah tidak akan berlaku. Malangnya kita tengok, zaman moden ramai yang kembali percaya dan mencari petunjuk daripada zodiak," katanya.
Katanya, kepercayaan kepada ramalan terutama tukang tilik dan ahli nujum boleh mendatangkan kesan negatif seperti menyebabkan pergaduhan antara suami isteri, permusuhan sesama jiran atau sahabat karib.
Contohnya, isteri yang diberitahu mengenai sikap suami atau ramalan bahawa suami akan berkahwin lagi pastinya menyebabkan berlaku perbalahan dan paling malang lagi jika perkara itu tidak benar sama sekali.
Rasulullah SAW turut berdepan dengan kelompok masyarakat Arab yang taksub dengan ramalan dan kiraan bintang hingga Baginda menyebut akan tiga golongan itu terdiri daripada mereka yang mampu meramal bintang, meramal barang hilang dan melakukan ramalan berdasarkan pergerakan bintang di langit.
Malah, Baginda SAW pernah didatangi beberapa orang yang meminta Baginda meramal masa depan orang Arab tetapi Baginda memberitahu, jika diketahui perkara ghaib nescaya dirinya sudah mendapat kemewahan serta terlepas dari musibah.
Mengulas mengenai sejarah Bintang 12, Badli Shah berkata, kepercayaan itu berasal dari Mesopotania, daerah asal orang Babylon terletak antara sungai Tigris dan Euphrates dan kini terletak di tenggara Iraq.
Ilmu itu berkembang sejak Babylon kuno 200 tahun sebelum masihi dan secara bertahap. Amalan dan kepercayaan itu semakin berkembang hingga tahap yang dikenali sebagai horoskop atau Bintang 12 yang mengaitkan keperibadian dengan tarikh lahir berpandukan bintang.
"Contohnya bintang Capricorn untuk mereka yang lahir 22 Disember hingga 20 Januari ikut mitos Yunani ialah lambang kambing. Kambing itu bernama Almateus dan pernah beri air pada Dewa Zeus iaitu dewa tertinggi bagi bangsa kuno ketika kecil.
"Oleh itu, bagi mengenang jasa kambing itu ia dijadikan bintang dan bercahaya di langit. Kesimpulannya, Capricorn itu kambing saja. Di sini pun banyak kambing, tidak perlu tengok ke langit. Umat Islam perlu renung sejenak adakah bintang ini sesuai dengan peribadi Muslim.
"Sesuai ke jika umat Islam percaya kepada bintang kambing biri-biri atau lambang orang lelaki gagah tuang air dalam tempayan besar sedangkan banyak perkara lain lebih bermanfaat yang boleh kita fikirkan," katanya.
Justeru, beliau menasihati kepada umat Islam supaya menjauhi amalan membaca ramalan bintang atau tulang tilik walaupun untuk suka-suka kerana boleh memberi kesan kepada akidah serta amalan solat yang dilaksanakan.
Pensyarah fakulti Syariah dan Undang-undang Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Nik Salida Suhaila Nik Saleh, menjelaskan perkara itu berdasarkan ulasan ulama terkenal Yusuf al-Qardawi mengenai hukum membaca ramalan bintang.
Katanya, walau seseorang itu tidak membenarkan apa yang dibaca, solatnya tetap tidak diterima selama 40 hari dan jika membaca serta membenarkan pula ramalan itu, maka orang itu dikatakan kufur kepada ajaran Muhammad.
Bagaimanapun katanya, jika membaca dengan tujuan untuk membantah, menjelaskan dan mengingkari amalan syirik, hukumnya dituntut malah menjadi wajib kerana tujuan memberi pengajaran kepada orang lain.
"Jelas amalan meramal, membaca dan menaruh sikit rasa yakin apa dikatakan ramalan bintang itu perlu dijauhi mulai hari ini. Ini bukan perkara main-main atau seronok-seronok kerana ia bercanggah dengan hukum Islam," katanya.
Katanya, perkara itu juga jelas daripada hadis riwayat Muslim bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sesiapa yang datang kepada dukun kemudian dia membenarkan terhadap apa yang dikatakan olehnya, maka solat orang itu tidak diterima Allah selama 40 hari."
Perbahasan mengenai minat masyarakat hari ini terhadap ilmu ramalan termasuk membaca horoskop dibincangkan Nik Salida bersama Al-Fadhil Kadi Daerah Temerloh, Badli Shah Alauddin, dalam program Halaqah terbitan TV9 yang disiarkan malam Ahad lalu dengan tajuk Bintang 12.
Program yang mengulas mengenai ayat 105, surah an-Nahl, mengajak penonton menghindari perbuatan berjumpa atau mempercayai tulang tilik dan tukang ramal kerana Allah memberi amaran mengenai golongan pembohong itu.
Nik Salida berkata, tidak dinafikan ramai yang mengatakan tujuan mereka membaca ramalan bintang adalah suka-suka tetapi amalan bermula daripada suka-suka itu akhirnya menyebabkan mereka menjadi obses seterusnya terpengaruh dengan apa yang dibaca.
Katanya, ada kalangan masyarakat hari ini yang melanggan ramalan bintang melalui khidmat pesanan ringkas (SMS) untuk mengetahui apa yang diperkatakan mengenai nasib mereka atau perkara bakal dilalui mereka setiap hari, minggu atau bulan.
Sedangkan, perbuatan itu bukan saja merosakkan akidah malah menyebabkan hidup mereka tidak keruan kerana pengaruh ramalan itu sedikit sebanyak memberi kesan kepada aktiviti atau perancangan mereka pada hari itu.
"Jika tidak percaya atau untuk suka-suka kenapa hingga melanggan SMS horoskop. Maknanya bangun pagi kita mahu tengok apa yang diramalkan untuk kita hari itu. Begitu juga dengan membaca di akhbar dan majalah, kenapa kita hendak tahu ramalan.
"Jika katanya dalam bab rezeki apa yang diperoleh tidak setanding kerja dilakukan, maka akan timbul perasaan malas buat kerja sebab rezeki yang dapat sikit saja. Kesan ramalan ini bukan saja pada akidah, juga aspek psikologi.
"Daripada suka-suka itu juga apabila kebetulan perkara diramalkan itu benar berlaku ia mula menerbitkan kepercayaan yang akhirnya menyebabkan mereka jatuh ke lembah kepercayaan perkara karut-marut ini," katanya.
Badli Shah berkata, golongan yang percaya kepada Bintang 12 atau ramalan tukang tilik mengenai untung nasib atau hari baik dan tidak adalah mereka yang tidak percaya ketentuan Allah serta ciptaannya.
Beliau berkata, Allah sudah memberi amaran mengenai golongan itu di dalam al-Quran di mana Allah murka dan mengatakan mereka sebagai golongan pembohongan serta penipu kerana mendahului takdir Allah.
Katanya, apa yang dikhuatiri ialah disebabkan ramalan itu umat Islam lupa bahawa setiap sesuatu yang terjadi itu adalah dengan izin Allah dan ini memberi kesan daripada sudut akidah mereka.
"Jika Allah tidak izinkan perkara itu berlaku, ia tidak akan jadi. Tukang ramal pusinglah daun terup atau biarlah burung dia bercakap tetapi tanpa izin Allah tidak akan berlaku. Malangnya kita tengok, zaman moden ramai yang kembali percaya dan mencari petunjuk daripada zodiak," katanya.
Katanya, kepercayaan kepada ramalan terutama tukang tilik dan ahli nujum boleh mendatangkan kesan negatif seperti menyebabkan pergaduhan antara suami isteri, permusuhan sesama jiran atau sahabat karib.
Contohnya, isteri yang diberitahu mengenai sikap suami atau ramalan bahawa suami akan berkahwin lagi pastinya menyebabkan berlaku perbalahan dan paling malang lagi jika perkara itu tidak benar sama sekali.
Rasulullah SAW turut berdepan dengan kelompok masyarakat Arab yang taksub dengan ramalan dan kiraan bintang hingga Baginda menyebut akan tiga golongan itu terdiri daripada mereka yang mampu meramal bintang, meramal barang hilang dan melakukan ramalan berdasarkan pergerakan bintang di langit.
Malah, Baginda SAW pernah didatangi beberapa orang yang meminta Baginda meramal masa depan orang Arab tetapi Baginda memberitahu, jika diketahui perkara ghaib nescaya dirinya sudah mendapat kemewahan serta terlepas dari musibah.
Mengulas mengenai sejarah Bintang 12, Badli Shah berkata, kepercayaan itu berasal dari Mesopotania, daerah asal orang Babylon terletak antara sungai Tigris dan Euphrates dan kini terletak di tenggara Iraq.
Ilmu itu berkembang sejak Babylon kuno 200 tahun sebelum masihi dan secara bertahap. Amalan dan kepercayaan itu semakin berkembang hingga tahap yang dikenali sebagai horoskop atau Bintang 12 yang mengaitkan keperibadian dengan tarikh lahir berpandukan bintang.
"Contohnya bintang Capricorn untuk mereka yang lahir 22 Disember hingga 20 Januari ikut mitos Yunani ialah lambang kambing. Kambing itu bernama Almateus dan pernah beri air pada Dewa Zeus iaitu dewa tertinggi bagi bangsa kuno ketika kecil.
"Oleh itu, bagi mengenang jasa kambing itu ia dijadikan bintang dan bercahaya di langit. Kesimpulannya, Capricorn itu kambing saja. Di sini pun banyak kambing, tidak perlu tengok ke langit. Umat Islam perlu renung sejenak adakah bintang ini sesuai dengan peribadi Muslim.
"Sesuai ke jika umat Islam percaya kepada bintang kambing biri-biri atau lambang orang lelaki gagah tuang air dalam tempayan besar sedangkan banyak perkara lain lebih bermanfaat yang boleh kita fikirkan," katanya.
Justeru, beliau menasihati kepada umat Islam supaya menjauhi amalan membaca ramalan bintang atau tulang tilik walaupun untuk suka-suka kerana boleh memberi kesan kepada akidah serta amalan solat yang dilaksanakan.
Sabtu, Julai 26, 2008
Puasa sunat Syawal sememangnya amat popular di kalangan masyarakat kita hari ini. Dikesempatan ini saya suka menasihatkan semua yang ingin mengamalkan puasa sunat ini agar berhati-hati dari tipu daya syaitan yang kerap berjaya menjadikan seseorang individu yang berpuasa itu bermegah dan riya’ dengan amalannya.
” kau , dah hari ker berapa dah?”
“aku dah 5 hari dah ni”
“esok aku raya (sunat syawal)”
Ini adalah antara kata-kata yang kerap didengari di bulan syawal ini.
Ia menjadi seolah-olah satu budaya untuk berlumba menamatkan puasa enam. Ia agak terpuji tetapi ia dicemari oleh habahan-hebahan yang dibuat tentang bilangan hari puasanya bertujuan melihat ’sapa lebih hebat?’.
Amat dibimbangi, tindakan ini bakal menghilangkan seluruh pahala puasa sunatnya. Kerana ia boleh menjadikan seseorang merasa riya, serta memperdengarkan amalan masing-masing yang sepatutnya di sembunyikan khas untuk Allah.
Ziarah & Puasa Sunat
Saya tidak nafikan ada yang terpaksa memberitahu apabila ada rakan yang ajak makan dan menziarahi rumah rakan. Tatkala itu, ia tidaklah terkeji dan masing-masing bertanggung jawab menjaga niat dan hati masing-masing agar tidak timbul perasaan tersebut.
Puasa sunat ini juga tidak sewajarnya menjadi penghalang menerima jemputan rakan-rakan yang membuat rumah terbuka.
Isu Keutamaan Antara Sunat Syawal & Qadha
Selain itu, satu isu yang kerap ditimbulkan berkenaan hal ini adalah tentang penggabungannya dengan puasa ganti ramadhan dan puasa yang mana satu lebih perlu diutamakan.
Jika ada yang bertanya manakah yang lebih baik di antara puasa sunat syawwal dan puasa qadha?. Jawapannya sudah tentu adalah puasa Qadha. Ini terbukti dari hadis Qudsi yang sohih
وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه
Ertinya : “..dan tidaklah hampir kepadaku seorang hambaKu dengan apa juapun, maka yang lebih ku sukai adalah mereka melaksanakan amalan fardhu/wajib ke atas mereka, dan sentiasalah mereka ingin menghampirkan diri mereka kepadaKu dengan mengerjakan amalan sunat sehinggalah aku kasih kepadanya…” (Riwayat Al-Bukhari, no 6021)
Hadis tadi sebagai asas keutamaan, walau bagaimanapun dari sudut praktikal jawapannya mungkin berbeza menurut keadaan diri seseorang.
Maksudnya begini, jika seseorang itu perlu Qadha puasanya selama 30, berpuluh atau berbelas hari (kerana nifas atau haid yang lama di bulan Ramadan sebagai contoh) dan tubuhnya juga sihat dan di yakini masih kuat. Eloklah ia mengerjakan puasa sunat Syawwal terlebih dahulu di ketika itu . Ini adalah kerana waktu sunnat puasa Syawwal yang singkat berbanding Qadha (sepanjang tahun).
Bagaimanapun harus di ingat, walaupun waktu bagi puasa Qadha adalah panjang, kita tetap tidak pasti adakah kita mampu sampai ke tarikh itu atau ajal menjelang dahulu.
Seseorang yang mati sebelum mengganti puasa Ramadannya tetapi sudah berpuasa sunat Syawwal akan pasti bermasalah kerana ia dikira masih berhutang dengan Allah SWT.
Bagaimanapun seseorang yang mati setelah berjaya menggantikan puasanya tetapi tidak sempat berpuasa sunat Syawwal, pastinya tiada sebarang masalah pun, malah mungkin ia juga mungkin boleh mendapat pahala sunat syawal itu sekali. Berdasarkan sabda Nabi SAW
إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة
Ertinya ” … barangsiapa yang beringinan melakukan kebaikan tetapi tidak melakukannya, telah di tuliskan oleh Allah baginya pahala penuh, maka jika ia beringinan dan kemudian melakukannya, di tuliskan 10 pahala sehingga 700 kali ganda..” ( Riwayat Al-Bukhari, no 6010)
Kita harus memahami bahawa darjat puasa Qadha adalah lebih tinggi dan tanggungjawab bagi menunaikannya adalah jauh lebih besar dari sunat Syawwal, ini kerana puasa qadha adalah puasa wajib dan merupakan ‘hutang’ ibadah dengan Allah berbanding puasa syawwal yang hanyalah sebagai tambahan pahala.
Isu Gabung Sunat & Qadha
Isu menggabungkan puasa qadha dan syawal sememangnya amat popular, pandangan ringkas saya adalah seperti berikut :-
Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi mereka yang mampu (dari sudut kesihatan tubuh dan lain-lain) untuk memisahkannya. Ini kerana sepengetahuan saya tiada dalil yang specifik membuktikan Nabi SAW pernah melakukannya atau menganjurkan kepada para sahabat untuk menggabungkannya.
Apabila Nabi, sahabat dan salaf soleh tidak melakukannya maka pastinya ia bukanlah amalan yang terpilih dan terbaik kerana pilihan Nabi SAW dan para sahabat selamanya adalah yang terbaik.
Malah terdapat juga hujjah-hujjah yang menyebabkan pandangan yang yang mengharuskan penggabungan ‘qadha dan ganti’ itu dipersoalkan, iaitu :-
1. Jika seseorang mengatakan boleh gabung puasa qadha (yang wajib) dengan puasa syawwal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat isyak dengan terawih, atau subuh dengan ‘tahiyyatul masjid’ atau dengan solat sunat fajar, atau solat jumaat dengan solat sunat ‘tahiyyatul masjid’. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib termasuk rekaan-rekaan pelik seperti solat fardhu subuh campur istikharah dan lain-lain.
2. Menurut Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy (ex-Lajnah Fatwa Iraq) dan Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim (Jordan) mereka berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya. Justeru, tindakan menggabungkan ini pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka. Wallahu a’lam.
3. Tindakan A’isyah ra yang melewatkan Qadha pula boleh di jadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa Qadha dan Syawwal. Maka ini lah yang terpilih sepatutnya. (tidak gabungkan kerana aisyah tidak menggabungkannya) . Aisyah menyebut :
كأن يكون عليّ الصيام من شهر رمضان فما أقضيه حتى يجئ شعبان
Ertinya : Kewajiban ke atasku untuk puasa (Qadha) dari puasa Ramdhan, tidaklah aku menggantinya sehingga datang sya’ban” ( Riwayat Muslim, no 101)
4. Amalan wajib (qadha) memerlukan niat yang ‘jazam’ (tepat dan pasti) maka tindakan mengabungkan ia dengan niat puasa sunat mungkin boleh merosakkannya kepastiannya. Kerana itulah ulama yang mengizinkannya mencadangkan agar diniat puasa qadha sahaja, adapun syawwal itu dipendam sahaja dengan harapan Allah menerimanya.
Bagaimanapun, ulama yang mencadangkan ini jelas menyatakan bahawa tindakan menggabungkannya tetap mengurangkan pahala sunat syawwal ini kerana tidak diniat dan tidak dilakukan sepenuhnya (Hasyiah As-Syarqawi ‘ala al-Tahrir, Syeikh Zakaria Al-Ansary, 1/427; naqal dari Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa, Atiyyah Saqr, 2/23)
5. Malah ada pula yang berhujjah bahawa amalan sunat tidak boleh ditunaikan sebelum amalan fardu. Demikian menurut Syeikh Abu Raghib al-Asfahani, Syeikh Ihsan Muhammad ‘Aayish al-’Utaibi dan juga di sebutkan oleh Dr Yusof Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Awalwiyyat. Ini ada asasnya kerana berdasarkan hadith Nabi SAW
من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر
Ertinya: “Barangsiapa telah berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan 6 hari dari dari Syawwal (puasa) maka ia adalah seperti (pahala) puasa ad-Dahr (setahun)” (Riwayat Al-Bukhari, no 6502).
6. Kita dapat melihat penggunaan ‘fe’il madhi’ iaitu ‘past tense’ bagi puasa Ramadan, mungkin sahaja boleh membawa makna sesiapa yang belum lengkap puasa Ramadannya perlulah melengkapkan dahulu, kemudian barulah mereka layak bagi mendapat peruntukan pahala sunat Syawwal.
7. Hujjah ulama yang mengharuskannya adalah hadith
” Sesungguhnya amalan itu berdasarkan kepada niat, dan bagi seseorang apa yang diniatkan.” (Riwayat Bukhari, no 1, 1/12)
Ia dilihat agak umum, memang benar apa yang diniatkan adalah penting, tetapi niat mempunyai kaedah dan cara-caranya bagi diterima, contohnya seperti niat solat yang di cadangkan di dalam mazhab Syafie dimulakan semasa lafaz takbiratul ihram di sebut, jika tidak niat itu tidak dikira. (Rujuk Al-umm, hlm 78, cet Baytul Afkar; Rawdhah At-Tolibin, An-Nawawi, cet Baytul Afkar, hlm 103).
Justeru, niat juga ada displinnya dan tidak boleh di buat sesuka hati di dalam ibadah.
Kesimpulan
Kesimpulan dalam yang mengutarakan perbincangan yang terbatas ini : Elok sangat tidak digabungkan dan elok sangat didahulukan yang wajib (qadha) daripada sunat (syawwal);
Pandangan yang membolehkan saya anggap sebagai rukhsah “keringanan” bagi mereka yang mempunyai kesukaran kerana uzur dan tidak mampu untuk mengasingkannya. Antara ulama yang membolehkan untuk menggabungkannya adalah beberapa ulama dari mazhab Syafie (Mughni al-Muhtaj, 1/602), Assembly of Muslim Jurists in America (AMJA), Syeikh Atiyyah Saqar, panelis fiqh Islam online.net dan beberapa yang lain.
Zaharuddin Abd Rahman
http://www.zaharudd in.net/
” kau , dah hari ker berapa dah?”
“aku dah 5 hari dah ni”
“esok aku raya (sunat syawal)”
Ini adalah antara kata-kata yang kerap didengari di bulan syawal ini.
Ia menjadi seolah-olah satu budaya untuk berlumba menamatkan puasa enam. Ia agak terpuji tetapi ia dicemari oleh habahan-hebahan yang dibuat tentang bilangan hari puasanya bertujuan melihat ’sapa lebih hebat?’.
Amat dibimbangi, tindakan ini bakal menghilangkan seluruh pahala puasa sunatnya. Kerana ia boleh menjadikan seseorang merasa riya, serta memperdengarkan amalan masing-masing yang sepatutnya di sembunyikan khas untuk Allah.
Ziarah & Puasa Sunat
Saya tidak nafikan ada yang terpaksa memberitahu apabila ada rakan yang ajak makan dan menziarahi rumah rakan. Tatkala itu, ia tidaklah terkeji dan masing-masing bertanggung jawab menjaga niat dan hati masing-masing agar tidak timbul perasaan tersebut.
Puasa sunat ini juga tidak sewajarnya menjadi penghalang menerima jemputan rakan-rakan yang membuat rumah terbuka.
Isu Keutamaan Antara Sunat Syawal & Qadha
Selain itu, satu isu yang kerap ditimbulkan berkenaan hal ini adalah tentang penggabungannya dengan puasa ganti ramadhan dan puasa yang mana satu lebih perlu diutamakan.
Jika ada yang bertanya manakah yang lebih baik di antara puasa sunat syawwal dan puasa qadha?. Jawapannya sudah tentu adalah puasa Qadha. Ini terbukti dari hadis Qudsi yang sohih
وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه
Ertinya : “..dan tidaklah hampir kepadaku seorang hambaKu dengan apa juapun, maka yang lebih ku sukai adalah mereka melaksanakan amalan fardhu/wajib ke atas mereka, dan sentiasalah mereka ingin menghampirkan diri mereka kepadaKu dengan mengerjakan amalan sunat sehinggalah aku kasih kepadanya…” (Riwayat Al-Bukhari, no 6021)
Hadis tadi sebagai asas keutamaan, walau bagaimanapun dari sudut praktikal jawapannya mungkin berbeza menurut keadaan diri seseorang.
Maksudnya begini, jika seseorang itu perlu Qadha puasanya selama 30, berpuluh atau berbelas hari (kerana nifas atau haid yang lama di bulan Ramadan sebagai contoh) dan tubuhnya juga sihat dan di yakini masih kuat. Eloklah ia mengerjakan puasa sunat Syawwal terlebih dahulu di ketika itu . Ini adalah kerana waktu sunnat puasa Syawwal yang singkat berbanding Qadha (sepanjang tahun).
Bagaimanapun harus di ingat, walaupun waktu bagi puasa Qadha adalah panjang, kita tetap tidak pasti adakah kita mampu sampai ke tarikh itu atau ajal menjelang dahulu.
Seseorang yang mati sebelum mengganti puasa Ramadannya tetapi sudah berpuasa sunat Syawwal akan pasti bermasalah kerana ia dikira masih berhutang dengan Allah SWT.
Bagaimanapun seseorang yang mati setelah berjaya menggantikan puasanya tetapi tidak sempat berpuasa sunat Syawwal, pastinya tiada sebarang masalah pun, malah mungkin ia juga mungkin boleh mendapat pahala sunat syawal itu sekali. Berdasarkan sabda Nabi SAW
إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة
Ertinya ” … barangsiapa yang beringinan melakukan kebaikan tetapi tidak melakukannya, telah di tuliskan oleh Allah baginya pahala penuh, maka jika ia beringinan dan kemudian melakukannya, di tuliskan 10 pahala sehingga 700 kali ganda..” ( Riwayat Al-Bukhari, no 6010)
Kita harus memahami bahawa darjat puasa Qadha adalah lebih tinggi dan tanggungjawab bagi menunaikannya adalah jauh lebih besar dari sunat Syawwal, ini kerana puasa qadha adalah puasa wajib dan merupakan ‘hutang’ ibadah dengan Allah berbanding puasa syawwal yang hanyalah sebagai tambahan pahala.
Isu Gabung Sunat & Qadha
Isu menggabungkan puasa qadha dan syawal sememangnya amat popular, pandangan ringkas saya adalah seperti berikut :-
Tidak elok untuk menggabungkan kedua-duanya bagi mereka yang mampu (dari sudut kesihatan tubuh dan lain-lain) untuk memisahkannya. Ini kerana sepengetahuan saya tiada dalil yang specifik membuktikan Nabi SAW pernah melakukannya atau menganjurkan kepada para sahabat untuk menggabungkannya.
Apabila Nabi, sahabat dan salaf soleh tidak melakukannya maka pastinya ia bukanlah amalan yang terpilih dan terbaik kerana pilihan Nabi SAW dan para sahabat selamanya adalah yang terbaik.
Malah terdapat juga hujjah-hujjah yang menyebabkan pandangan yang yang mengharuskan penggabungan ‘qadha dan ganti’ itu dipersoalkan, iaitu :-
1. Jika seseorang mengatakan boleh gabung puasa qadha (yang wajib) dengan puasa syawwal (yang sunat) maka sudah tentu selepas ini timbul pula individu yang cuba menggabungkan solat wajib dengan solat sunat, seperti gabungan solat isyak dengan terawih, atau subuh dengan ‘tahiyyatul masjid’ atau dengan solat sunat fajar, atau solat jumaat dengan solat sunat ‘tahiyyatul masjid’. Maka ini pasti menyebabkan masalah lain timbul dalam ibadah wajib termasuk rekaan-rekaan pelik seperti solat fardhu subuh campur istikharah dan lain-lain.
2. Menurut Prof. Dr Syeikh Abd Malik as-Sa’dy (ex-Lajnah Fatwa Iraq) dan Prof Dr Mohd ‘Uqlah el-Ibrahim (Jordan) mereka berpendapat bahawa amalan wajib tidak boleh digabungkan dengan apa-apa amalan wajib atau sunat lain, kerana amalan wajib memerlukan tumpuan khusus yang tidak berbelah bahagi semasa pelaksanaannya dan ia perlu bagi mengangkat tuntutan kewajibannya. Justeru, tindakan menggabungkan ini pasti mengurangkan kesempurnaan hamba dalam menunaikan tuntutan wajib mereka. Wallahu a’lam.
3. Tindakan A’isyah ra yang melewatkan Qadha pula boleh di jadikan hujjah bahawa beliau mengasingkan kedua-dua puasa Qadha dan Syawwal. Maka ini lah yang terpilih sepatutnya. (tidak gabungkan kerana aisyah tidak menggabungkannya) . Aisyah menyebut :
كأن يكون عليّ الصيام من شهر رمضان فما أقضيه حتى يجئ شعبان
Ertinya : Kewajiban ke atasku untuk puasa (Qadha) dari puasa Ramdhan, tidaklah aku menggantinya sehingga datang sya’ban” ( Riwayat Muslim, no 101)
4. Amalan wajib (qadha) memerlukan niat yang ‘jazam’ (tepat dan pasti) maka tindakan mengabungkan ia dengan niat puasa sunat mungkin boleh merosakkannya kepastiannya. Kerana itulah ulama yang mengizinkannya mencadangkan agar diniat puasa qadha sahaja, adapun syawwal itu dipendam sahaja dengan harapan Allah menerimanya.
Bagaimanapun, ulama yang mencadangkan ini jelas menyatakan bahawa tindakan menggabungkannya tetap mengurangkan pahala sunat syawwal ini kerana tidak diniat dan tidak dilakukan sepenuhnya (Hasyiah As-Syarqawi ‘ala al-Tahrir, Syeikh Zakaria Al-Ansary, 1/427; naqal dari Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa, Atiyyah Saqr, 2/23)
5. Malah ada pula yang berhujjah bahawa amalan sunat tidak boleh ditunaikan sebelum amalan fardu. Demikian menurut Syeikh Abu Raghib al-Asfahani, Syeikh Ihsan Muhammad ‘Aayish al-’Utaibi dan juga di sebutkan oleh Dr Yusof Al-Qaradawi di dalam kitabnya Fiqh Awalwiyyat. Ini ada asasnya kerana berdasarkan hadith Nabi SAW
من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فكأنما صام الدهر
Ertinya: “Barangsiapa telah berpuasa Ramadan kemudian diikuti dengan 6 hari dari dari Syawwal (puasa) maka ia adalah seperti (pahala) puasa ad-Dahr (setahun)” (Riwayat Al-Bukhari, no 6502).
6. Kita dapat melihat penggunaan ‘fe’il madhi’ iaitu ‘past tense’ bagi puasa Ramadan, mungkin sahaja boleh membawa makna sesiapa yang belum lengkap puasa Ramadannya perlulah melengkapkan dahulu, kemudian barulah mereka layak bagi mendapat peruntukan pahala sunat Syawwal.
7. Hujjah ulama yang mengharuskannya adalah hadith
” Sesungguhnya amalan itu berdasarkan kepada niat, dan bagi seseorang apa yang diniatkan.” (Riwayat Bukhari, no 1, 1/12)
Ia dilihat agak umum, memang benar apa yang diniatkan adalah penting, tetapi niat mempunyai kaedah dan cara-caranya bagi diterima, contohnya seperti niat solat yang di cadangkan di dalam mazhab Syafie dimulakan semasa lafaz takbiratul ihram di sebut, jika tidak niat itu tidak dikira. (Rujuk Al-umm, hlm 78, cet Baytul Afkar; Rawdhah At-Tolibin, An-Nawawi, cet Baytul Afkar, hlm 103).
Justeru, niat juga ada displinnya dan tidak boleh di buat sesuka hati di dalam ibadah.
Kesimpulan
Kesimpulan dalam yang mengutarakan perbincangan yang terbatas ini : Elok sangat tidak digabungkan dan elok sangat didahulukan yang wajib (qadha) daripada sunat (syawwal);
Pandangan yang membolehkan saya anggap sebagai rukhsah “keringanan” bagi mereka yang mempunyai kesukaran kerana uzur dan tidak mampu untuk mengasingkannya. Antara ulama yang membolehkan untuk menggabungkannya adalah beberapa ulama dari mazhab Syafie (Mughni al-Muhtaj, 1/602), Assembly of Muslim Jurists in America (AMJA), Syeikh Atiyyah Saqar, panelis fiqh Islam online.net dan beberapa yang lain.
Zaharuddin Abd Rahman
http://www.zaharudd in.net/
Jumaat, Julai 25, 2008
Terbuka kepada semua warganegara Malaysia. Keutamaan kepada rakyat Negeri Perak.
Jawatan:
-Juruteknik (J17)
-Pembantu Undang-Undang (L29)
-Penolong Pegawai Tadbir (N27)
-Penolong Pegawai Kesihatan Persekitaran (U29)
-Penolong Pegawai Perancang Bandar (J29)
-Penghantar Notis (N3)
Untuk memohon, beli Borang Permohonan dengan harga RM2.00 di Majlis Daerah Perak Tengah, Seri Iskandar, Bota, Perak.
TIADA BORANG DI INTERNET.
Tarikh Tutup: 13 Ogos 2008
Jawatan:
-Juruteknik (J17)
-Pembantu Undang-Undang (L29)
-Penolong Pegawai Tadbir (N27)
-Penolong Pegawai Kesihatan Persekitaran (U29)
-Penolong Pegawai Perancang Bandar (J29)
-Penghantar Notis (N3)
Untuk memohon, beli Borang Permohonan dengan harga RM2.00 di Majlis Daerah Perak Tengah, Seri Iskandar, Bota, Perak.
TIADA BORANG DI INTERNET.
Tarikh Tutup: 13 Ogos 2008
Jumaat, Julai 25, 2008
QADA’ dan qadar adalah satu penentuan yang telah ditetapkan Allah pada setiap hamba-Nya di mana mempercayainya termasuk dalam Rukun Iman yang keenam. Memahami qada’ dan qadar sangat penting kerana dapat membantu kita melihat setiap perkara di luar daripada kotak fikiran yang biasa. Sesuatu kejadian yang difikir tidak logik, mustahil dan tidak masuk akal ada hikmah yang tersendiri dan rahsianya.
Memahami kenapa sesuatu kejadian atau peristiwa yang berlaku harus bermula dengan mengetahui tingkat atau tahap qada’ dan qadar yang dinyatakan oleh Allah.
Tahap-tahap qada’ dan qadar Allah dimulai dengan al-ilm atau pengetahuan. Ertinya mengimani dan meyakini bahawa Allah mengetahui semua perkara. Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi, di darat dan laut, secara umum mahupun terperinci.
Tahap kedua ialah al-kitabah atau penulisan. Ertinya mengimani bahawa Allah telah menetapkan ketetapan semua kejadian dalam Luh Mahfuz.
Tahap ketiga ialah al-masyiah bermaksud kehendak – ertinya bahawa segala sesuatu yang terjadi atau tidak terjadi, di langit dan di bumi, adalah dengan kehendak Allah.
Hal ini dinyatakan jelas dalam al-Quran. Allah telah menetapkan bahawa apa yang dilakukannya-Nya serta apa yang dilakukan oleh hamba-Nya juga dengan kehendak-Nya seperti mana firman Allah SWT: ‘Iaitu bagi siapa di antara kamu yang mahu menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam’ – Surah at-Takwir: 28-29.
Tahap terakhir al-khalq iaitu penciptaan – ertinya mengimani bahawa Allah pencipta segala sesuatu. Apa yang ada di langit dan di bumi penciptanya tidak ada yang lain kecuali Allah. Sehinggakan kematian yang memisahkan kehidupan itupun diciptakan-Nya. ‘Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya, dan Dia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat) – Surah al-Mulk: 2.
Jelas, segala sesuatu yang ada di langit ataupun di bumi penciptanya tiada lain kecuali Allah. Kita semua mengetahui dan meyakini bahawa apa yang terjadi daripada hasil perancangan Allah. Seperti langit, bumi, gunung, sungai, matahari, bulan, bintang, angin, manusia dan haiwan, semuanya adalah ciptaan Allah.
Memahami kenapa sesuatu kejadian atau peristiwa yang berlaku harus bermula dengan mengetahui tingkat atau tahap qada’ dan qadar yang dinyatakan oleh Allah.
Tahap-tahap qada’ dan qadar Allah dimulai dengan al-ilm atau pengetahuan. Ertinya mengimani dan meyakini bahawa Allah mengetahui semua perkara. Dia mengetahui apa yang ada di langit dan di bumi, di darat dan laut, secara umum mahupun terperinci.
Tahap kedua ialah al-kitabah atau penulisan. Ertinya mengimani bahawa Allah telah menetapkan ketetapan semua kejadian dalam Luh Mahfuz.
Tahap ketiga ialah al-masyiah bermaksud kehendak – ertinya bahawa segala sesuatu yang terjadi atau tidak terjadi, di langit dan di bumi, adalah dengan kehendak Allah.
Hal ini dinyatakan jelas dalam al-Quran. Allah telah menetapkan bahawa apa yang dilakukannya-Nya serta apa yang dilakukan oleh hamba-Nya juga dengan kehendak-Nya seperti mana firman Allah SWT: ‘Iaitu bagi siapa di antara kamu yang mahu menempuh jalan yang lurus. Dan kamu tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam’ – Surah at-Takwir: 28-29.
Tahap terakhir al-khalq iaitu penciptaan – ertinya mengimani bahawa Allah pencipta segala sesuatu. Apa yang ada di langit dan di bumi penciptanya tidak ada yang lain kecuali Allah. Sehinggakan kematian yang memisahkan kehidupan itupun diciptakan-Nya. ‘Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya, dan Dia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat) – Surah al-Mulk: 2.
Jelas, segala sesuatu yang ada di langit ataupun di bumi penciptanya tiada lain kecuali Allah. Kita semua mengetahui dan meyakini bahawa apa yang terjadi daripada hasil perancangan Allah. Seperti langit, bumi, gunung, sungai, matahari, bulan, bintang, angin, manusia dan haiwan, semuanya adalah ciptaan Allah.
Jumaat, Julai 25, 2008
Kalau lelaki handsome pendiam
Perempuan akan cakap:: woow, cool giler...
kalau lelaki tak handsome pendiam
Perempuan akan cakap: eh perasan bagus...
kalau lelaki handsome berbuat jahat
Perempuan akan kata: nobody's perfect
kalau lelaki tak handsome berbuat jahat
perempuan akan cakap: memang.... muka pun macam pecah rumah!
kalau lelaki handsome menolong perempuan yg diganggu
perempuan akan cakap: wah.. machonya.. macam hero filem!
kalau lelaki tak handsome menolong perempuan yang diganggu
Perempuan akan kata: entah2 kawan dia...
kalau lelaki handsome dapat perempuan cantik
perempuan akan kata: sepadan sangat...
kalau lelaki tak handsome dapat perempuan cantik
perempuan akan kata: mesti kena bomoh perempuan tuh!
kalau lelaki handsome ditinggal kekasih
perempuan akan kata: jangan sedih, kan saya ada..
kalau lelaki tak handsome ditinggal kekasih
perempuan akan kata:...(terdiam, tapi telunjuknya
meliuk-liuk dari atas ke bawah, patutlah, tengok saja luarannya)...
kalau lelaki handsome penyayang binatang
perempuan akan cakap: perasaannya halus...penuh kasih sayang
kalau lelaki tak handsome penyayang binatang
perempuan akan cakap: sesama keluarga memang harus menyayangi...
kalau lelaki handsome bawa BMW
perempuan akan cakap: matching... hebat luar dalam
kalau lelaki tak handsome bawa BMW
perempuan akan cakap: bang, bosnya mana?...
kalau lelaki handsome tak mau bergambar
perempuan akan cakap: pasti takut kalau2 gambarnya tersebar
kalau lelaki tak handsome tak mau bergambar
perempuan akan kata: tak sanggup melihat hasilnya ya?...
kalau lelaki handsome menuang air ke gelas perempuan
perempuan akan cakap:ini barulah lelaki gentlemen
kalau lelaki tak handsome menuang air ke gelas perempuan
perempuan akan cakap: naluri pembantu, memang begitu....
kalau lelaki handsome bersedih hati
perempuan akan cakap: let me be your shoulder to cry on
kalau lelaki tak handsome bersedih hati
perempuan akan kata: kuat nangis!! lelaki ke bukan ni?
Perempuan akan cakap:: woow, cool giler...
kalau lelaki tak handsome pendiam
Perempuan akan cakap: eh perasan bagus...
kalau lelaki handsome berbuat jahat
Perempuan akan kata: nobody's perfect
kalau lelaki tak handsome berbuat jahat
perempuan akan cakap: memang.... muka pun macam pecah rumah!
kalau lelaki handsome menolong perempuan yg diganggu
perempuan akan cakap: wah.. machonya.. macam hero filem!
kalau lelaki tak handsome menolong perempuan yang diganggu
Perempuan akan kata: entah2 kawan dia...
kalau lelaki handsome dapat perempuan cantik
perempuan akan kata: sepadan sangat...
kalau lelaki tak handsome dapat perempuan cantik
perempuan akan kata: mesti kena bomoh perempuan tuh!
kalau lelaki handsome ditinggal kekasih
perempuan akan kata: jangan sedih, kan saya ada..
kalau lelaki tak handsome ditinggal kekasih
perempuan akan kata:...(terdiam, tapi telunjuknya
meliuk-liuk dari atas ke bawah, patutlah, tengok saja luarannya)...
kalau lelaki handsome penyayang binatang
perempuan akan cakap: perasaannya halus...penuh kasih sayang
kalau lelaki tak handsome penyayang binatang
perempuan akan cakap: sesama keluarga memang harus menyayangi...
kalau lelaki handsome bawa BMW
perempuan akan cakap: matching... hebat luar dalam
kalau lelaki tak handsome bawa BMW
perempuan akan cakap: bang, bosnya mana?...
kalau lelaki handsome tak mau bergambar
perempuan akan cakap: pasti takut kalau2 gambarnya tersebar
kalau lelaki tak handsome tak mau bergambar
perempuan akan kata: tak sanggup melihat hasilnya ya?...
kalau lelaki handsome menuang air ke gelas perempuan
perempuan akan cakap:ini barulah lelaki gentlemen
kalau lelaki tak handsome menuang air ke gelas perempuan
perempuan akan cakap: naluri pembantu, memang begitu....
kalau lelaki handsome bersedih hati
perempuan akan cakap: let me be your shoulder to cry on
kalau lelaki tak handsome bersedih hati
perempuan akan kata: kuat nangis!! lelaki ke bukan ni?
Jumaat, Julai 25, 2008
Otak hanyalah aktiviti-aktiviti bio-elektrik yang melibatkan sekumpulan saraf yang dipertanggungjawabk an untuk melakukan tugas-tugas tertentu bagi membolehkan ia berfungsi dengan sempurna. Setiap hari 14 juta saraf yang membentuk otak ini berinteraksi dengan 16 juta saraf tubuh yang lain. Sem ua aktiviti yang kita lakukan dan kefahaman atau ilmu yang kita peroleh adalah natijah daripada aliran interaksi bio-elektrik yang tidak terbatas.
Oleh itu, apabila seorang itu berzikir dengan mengulangi kalimat-kalimat Al lah, seperti Subhanallah, beberapa kawasan otak yang terlibat menjadi aktif. Ini menyebabkan berlakunya satu aliran bio-elektrik di kawasan-kawasan saraf otak tersebut. Apabila zikir disebut berulang-ulang kali, aktiviti saraf ini menjadi bertambah aktif dan turut menambah tenaga bio-elektrik. Lama-kelamaan kumpulan saraf yang sangat aktif ini mempengaruhi kumpulan saraf yang lain untuk turut sama aktif. Dengan itu, otak menjadi aktif secara keseluruhan. Otak mula memahami perkara baru, melihat dari sudut perspektif berbeza dan semakin kreatif dan kritis, sedang sebelum berzikir otak tidak begini. Otak yang segar dan cergas secara tidak langsung mempengaruhi hati untuk melakukan kebaikan dan menerima kebenaran.
Hasil kajian makmal yang dilakukan terhadap subjek ini dimuatkan dalam majalah Scientific American, keluaran Disember 1993. satu kaji an yan g dilakukan di Universiti Washington dan ujian ini dilakukan melalui ujian imbasan PET yang mengukur kadar aktiviti otak manusia secara tidak sedar. Dalam kajian ini, sukarelawan diberikan satu senarai perkataan benda. Mereka dikehendaki membaca setiap perkataan tersebut satu persatu dan mengaitkan perkataan-perkataan dengan kata kerja yang berkaitan. Apabila sukarelawan melakukan tugas mereka, beberapa bahagian berbeza otak mempamerkan peningkatan aktiviti saraf, termasuk di bahagian depan otak dan korteks.
Menariknya, apabila sukarelawan ini mengulangi senarai perkata an yan g sama berulang-ulang kali, aktiviti saraf otak merebak pada kawasan lain dan mengaktifkan kawasan saraf lain. Apabila senarai perkataan baru diberikan kepada mereka, aktiviti saraf kembali meningkat di kawasan pertama. Ini sekali gus membuktikan secara saintifik bahawa perkata an yan g diulang-ulang seperti perbuatan berzikir, terbukti meningkatkan kecergasan otak dan menambah kemampuannya.
Oleh itu, saudara-saudara ku seIslam, ketika saintis Barat baru menemui mukjizat ini, kita umat terpilih ini telah lama mengamalkannya dan menerima manfaatnya. Malang bagi mereka yang masih memandang enteng kepentingan berzikir dan mengabaikannya.
Oleh itu, apabila seorang itu berzikir dengan mengulangi kalimat-kalimat Al lah, seperti Subhanallah, beberapa kawasan otak yang terlibat menjadi aktif. Ini menyebabkan berlakunya satu aliran bio-elektrik di kawasan-kawasan saraf otak tersebut. Apabila zikir disebut berulang-ulang kali, aktiviti saraf ini menjadi bertambah aktif dan turut menambah tenaga bio-elektrik. Lama-kelamaan kumpulan saraf yang sangat aktif ini mempengaruhi kumpulan saraf yang lain untuk turut sama aktif. Dengan itu, otak menjadi aktif secara keseluruhan. Otak mula memahami perkara baru, melihat dari sudut perspektif berbeza dan semakin kreatif dan kritis, sedang sebelum berzikir otak tidak begini. Otak yang segar dan cergas secara tidak langsung mempengaruhi hati untuk melakukan kebaikan dan menerima kebenaran.
Hasil kajian makmal yang dilakukan terhadap subjek ini dimuatkan dalam majalah Scientific American, keluaran Disember 1993. satu kaji an yan g dilakukan di Universiti Washington dan ujian ini dilakukan melalui ujian imbasan PET yang mengukur kadar aktiviti otak manusia secara tidak sedar. Dalam kajian ini, sukarelawan diberikan satu senarai perkataan benda. Mereka dikehendaki membaca setiap perkataan tersebut satu persatu dan mengaitkan perkataan-perkataan dengan kata kerja yang berkaitan. Apabila sukarelawan melakukan tugas mereka, beberapa bahagian berbeza otak mempamerkan peningkatan aktiviti saraf, termasuk di bahagian depan otak dan korteks.
Menariknya, apabila sukarelawan ini mengulangi senarai perkata an yan g sama berulang-ulang kali, aktiviti saraf otak merebak pada kawasan lain dan mengaktifkan kawasan saraf lain. Apabila senarai perkataan baru diberikan kepada mereka, aktiviti saraf kembali meningkat di kawasan pertama. Ini sekali gus membuktikan secara saintifik bahawa perkata an yan g diulang-ulang seperti perbuatan berzikir, terbukti meningkatkan kecergasan otak dan menambah kemampuannya.
Oleh itu, saudara-saudara ku seIslam, ketika saintis Barat baru menemui mukjizat ini, kita umat terpilih ini telah lama mengamalkannya dan menerima manfaatnya. Malang bagi mereka yang masih memandang enteng kepentingan berzikir dan mengabaikannya.
Khamis, Julai 24, 2008
Kepada calon Kursus Perguruan Lepasan Ijazah (KPLI & KPLI j-QAF) (Pengajian Sekolah Rendah), anda boleh menyemak keputusan ujian MTeST dan mencetak surat panggilan temuduga mulai jam 7.30 pagi, 24 JULAI 2008 di LAMAN WEB KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA : www.moe.gov.my
Semakan keputusan ujian & slip panggilan temuduga KPLI
Klik di sini
Semakan keputusan ujian & slip panggilan temuduga KPLI
Klik di sini
Khamis, Julai 24, 2008
Petikan dari buku Cara Rasulullah S.A.W. mengelak dan menyembuhkan penyakit
PENYEBAB ROSAKNYA BADAN
Perkara yang menyebabkan rosaknya badan Iaitu perasaan runsing, gelisah,lapar dan tidak tidur malam (bukan tujuan qiyamullail)
MENERANGKAN PENGLIHATAN
Perkara yang boleh menerangkan pandangan dan menyejukkan hati iaitu melihat pada warna hijau, melihat air yang mengalir, melihat orang/barang yang disayangi dan melihat buah (dedaun). Perkara yang boleh menggelapkan pandangan iaitu berjalan tanpa alas (berkaki ayam), menyambut waktu pagi dengan wajah murka (masam), banyak menangis dan banyak membaca tulisan yang kecil-kecil.
PENYEBAB WAJAH BERSINAR
Perkara yang boleh menyebabkan wajah kelihatan kering (hilang cahaya) iaitu berdusta, tidak mempunyai perasaan malu, banyak bertanya tanpa ilmu dan banyak berbuat dosa. Perkara yang boleh menyebabkan wajah bersinar iaitu menjaga maruah, jujur, dermawan dan takwa.
PERASAAN BENCI
Perkara yang menyebabkan perasaan benci iaitu sombong, dengki, berdusta dan suka mengadu domba.
PERKARA YANG MENDATANGKAN DAN MENYEKAT REZEKI
Perkara yang boleh menyebabkan datangnya rezeki iaitu Qiyamullail (beribadah di waktu malam selepas tidur), banyak membaca istighfar di waktu sahur (masa sebelum masuk waktu subuh), bersedekah dan berzikir di waktu pagi dan petang. Perkara yang menyebabkan rezeki tersekat iaitu tidur di waktu pagi, sedikit mengerjakan sembahyang, malas dan khianat.
KEFAHAMAN DAN INGATAN
Perkara yang boleh menyebabkan rosaknya ingatan dan kefahaman iaitu sentiasa makan buah yang masam, tidur pada tengkuk (belakang kepala), hati sedih dan fikiran runsing. Perkara yang menyebabkan bertambahnya daya ingatan dan kefahaman iaitu kegembiraan hati, sedikit makan dan sedikit minum, mengawal makanan dengan sesuatu yang manis dan berlemak serta mengurangkan kelebihan yang memberatkan badan.
Sekian, Wassallam.
Maksud firman Allah: Dan sesungguhnya kami jadikan untuk isi neraka jahannam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunaknnya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai. (Al A'raaf:179)
Kejayaan setiap manusia adalah dalam agama (islam). Sejauh mana ia taat kepada Allah, Ikut sunnah nabi SAW.
PENYEBAB ROSAKNYA BADAN
Perkara yang menyebabkan rosaknya badan Iaitu perasaan runsing, gelisah,lapar dan tidak tidur malam (bukan tujuan qiyamullail)
MENERANGKAN PENGLIHATAN
Perkara yang boleh menerangkan pandangan dan menyejukkan hati iaitu melihat pada warna hijau, melihat air yang mengalir, melihat orang/barang yang disayangi dan melihat buah (dedaun). Perkara yang boleh menggelapkan pandangan iaitu berjalan tanpa alas (berkaki ayam), menyambut waktu pagi dengan wajah murka (masam), banyak menangis dan banyak membaca tulisan yang kecil-kecil.
PENYEBAB WAJAH BERSINAR
Perkara yang boleh menyebabkan wajah kelihatan kering (hilang cahaya) iaitu berdusta, tidak mempunyai perasaan malu, banyak bertanya tanpa ilmu dan banyak berbuat dosa. Perkara yang boleh menyebabkan wajah bersinar iaitu menjaga maruah, jujur, dermawan dan takwa.
PERASAAN BENCI
Perkara yang menyebabkan perasaan benci iaitu sombong, dengki, berdusta dan suka mengadu domba.
PERKARA YANG MENDATANGKAN DAN MENYEKAT REZEKI
Perkara yang boleh menyebabkan datangnya rezeki iaitu Qiyamullail (beribadah di waktu malam selepas tidur), banyak membaca istighfar di waktu sahur (masa sebelum masuk waktu subuh), bersedekah dan berzikir di waktu pagi dan petang. Perkara yang menyebabkan rezeki tersekat iaitu tidur di waktu pagi, sedikit mengerjakan sembahyang, malas dan khianat.
KEFAHAMAN DAN INGATAN
Perkara yang boleh menyebabkan rosaknya ingatan dan kefahaman iaitu sentiasa makan buah yang masam, tidur pada tengkuk (belakang kepala), hati sedih dan fikiran runsing. Perkara yang menyebabkan bertambahnya daya ingatan dan kefahaman iaitu kegembiraan hati, sedikit makan dan sedikit minum, mengawal makanan dengan sesuatu yang manis dan berlemak serta mengurangkan kelebihan yang memberatkan badan.
Sekian, Wassallam.
Maksud firman Allah: Dan sesungguhnya kami jadikan untuk isi neraka jahannam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunaknnya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai. (Al A'raaf:179)
Kejayaan setiap manusia adalah dalam agama (islam). Sejauh mana ia taat kepada Allah, Ikut sunnah nabi SAW.
Rabu, Julai 23, 2008
Abkam Tidak celik, buta
Abiqah Hamba yang lari dari tuannya
Afinah Yang bodoh
Asyar Paling jahat
Asyirah Yang tidak bersyukur atas nikmat
Amah Hamba suruhan perempuan
Baghiah Yang zalim, jahat
Bahimah Binatang
Balidah Yang bodoh, bebal
Bakiah Yang menangis, merengek
Baqarah Lembu Betina
Batilah Yang batil, tidak benar
Dabbah Binatang
Dahriyah Yang mempercayai alam wujud dengan sendirinya
Dahisyah Goncang, stress
Darakah Kedudukan yang rendah
Daniyah Yang lemah dan hina
Dami'ah Yang mengalir air matanya
Fasidah Yang rosak, yang binasa
Fasiqah Yang jahat, si fasik
Fasyilah Gagal, kalah
Fajirah Yang jahat, yang berdosa
Faji'ah Kecelakaan
Ghafilah Yang lalai, yang leka
Ghailah Kecelakaan, bencana
Ghaibah Hilang
Ghasibah Perampas, perompak
Ghamitah Yang tidak mensyukuri nikmat
Ghawiah Yang sesat, yang mengikut hawa nafsu
Haqidah Yang dengki
Hasidah Yang hasad
Hazinah Yang sedih
Huzn Kesedihan
Khabithah Yang jahat, yang keji
Khali'ah Yang tidak segan silu, mengikut hawa nafsu
Khati'ah Yang bersalah, yang berdosa
Khasirah Yang rugi
Khamrah Arak
Jariah Hamba suruhan perempuan
Jafiah Yang tidak suka berkawan
Kaibah Yang sedih
Kafirah Yang kafir, yang ingkar
Kamidah Yang hiba, yang sangat berduka
Kazibah Pendusta, pembohong
Lahab Bara api
Laghiah Sia-sia, tidak berfaedah
La'imah Yang tercela
Lainah Yang terkutuk
Lahifah Yang sedih, menyesal dan dizalimi
Maridah Yang menderhaka
Majinah Yang bergurau senda tanpa perasaan malu
Majusiah Agama menyembah api atau matahari
Munafikah Yang munafik
Musibah Celaka, bencana, kemalangan
Nariah Api
Nasyizah Yang menderhaka dan melawan suami
Najisah Yang najis dan kotor
Qabihah Yang buruk, hodoh
Qatilah Pembunuh
Qasitah Yang melampaui batasan dan menyeleweng dari kebenaran
Qazurah Kejahatan, perzinaan
Rajimah Yang direjam, yang dilaknat
Razi'ah Kecelakaan, musibah
Razilah Yang keji dan hina
Sakitah Yang jatuh, yang hina, yang jahat
Safilah Yang rendah dan hina
Sahiah Yang pelupa
Sakirah Pemabuk
Syafihah Yang bodoh
Syaridah Yang diusir
Syaqiyah Yang menderita
Syarrul Bariyyah Sejahat-jahat manusia
Syani'ah Yang buruk
Syarisah Yang buruk akhlak
Syatimah Maki hamun
Syariqah Pencuri
Talifah Yang rosak, yang binasa
Tarbiyah Yang papa kedana
Tarikah Anak dara tua
Tafihah Karut
Talihah Yang tidak baik
Yaisah Yang berputus asa
Yabisah Yang kering, yang sedikit kebaikannya
Wahinah Penakut
Waqihah Yang kurang sopan dan malu
Wasikhah Yang kotor
Wasyiah Yang mengumpat, yang mengadu dombakan orang
Wahimah Yang lemah
Wahiah Yang lemah, yang jatuh, yang buruk
Wajilah Penakut
Wailah Bencana, keburukan
Waqi'ah Pertempuran dalam peperangan, umpatan
Zalijah Kebinasaan
Zalilah Yang hina
Zalimah Yang zalim
Zaniyah Penzina, pelacur
Zufafah Racun pembunuh
Abiqah Hamba yang lari dari tuannya
Afinah Yang bodoh
Asyar Paling jahat
Asyirah Yang tidak bersyukur atas nikmat
Amah Hamba suruhan perempuan
Baghiah Yang zalim, jahat
Bahimah Binatang
Balidah Yang bodoh, bebal
Bakiah Yang menangis, merengek
Baqarah Lembu Betina
Batilah Yang batil, tidak benar
Dabbah Binatang
Dahriyah Yang mempercayai alam wujud dengan sendirinya
Dahisyah Goncang, stress
Darakah Kedudukan yang rendah
Daniyah Yang lemah dan hina
Dami'ah Yang mengalir air matanya
Fasidah Yang rosak, yang binasa
Fasiqah Yang jahat, si fasik
Fasyilah Gagal, kalah
Fajirah Yang jahat, yang berdosa
Faji'ah Kecelakaan
Ghafilah Yang lalai, yang leka
Ghailah Kecelakaan, bencana
Ghaibah Hilang
Ghasibah Perampas, perompak
Ghamitah Yang tidak mensyukuri nikmat
Ghawiah Yang sesat, yang mengikut hawa nafsu
Haqidah Yang dengki
Hasidah Yang hasad
Hazinah Yang sedih
Huzn Kesedihan
Khabithah Yang jahat, yang keji
Khali'ah Yang tidak segan silu, mengikut hawa nafsu
Khati'ah Yang bersalah, yang berdosa
Khasirah Yang rugi
Khamrah Arak
Jariah Hamba suruhan perempuan
Jafiah Yang tidak suka berkawan
Kaibah Yang sedih
Kafirah Yang kafir, yang ingkar
Kamidah Yang hiba, yang sangat berduka
Kazibah Pendusta, pembohong
Lahab Bara api
Laghiah Sia-sia, tidak berfaedah
La'imah Yang tercela
Lainah Yang terkutuk
Lahifah Yang sedih, menyesal dan dizalimi
Maridah Yang menderhaka
Majinah Yang bergurau senda tanpa perasaan malu
Majusiah Agama menyembah api atau matahari
Munafikah Yang munafik
Musibah Celaka, bencana, kemalangan
Nariah Api
Nasyizah Yang menderhaka dan melawan suami
Najisah Yang najis dan kotor
Qabihah Yang buruk, hodoh
Qatilah Pembunuh
Qasitah Yang melampaui batasan dan menyeleweng dari kebenaran
Qazurah Kejahatan, perzinaan
Rajimah Yang direjam, yang dilaknat
Razi'ah Kecelakaan, musibah
Razilah Yang keji dan hina
Sakitah Yang jatuh, yang hina, yang jahat
Safilah Yang rendah dan hina
Sahiah Yang pelupa
Sakirah Pemabuk
Syafihah Yang bodoh
Syaridah Yang diusir
Syaqiyah Yang menderita
Syarrul Bariyyah Sejahat-jahat manusia
Syani'ah Yang buruk
Syarisah Yang buruk akhlak
Syatimah Maki hamun
Syariqah Pencuri
Talifah Yang rosak, yang binasa
Tarbiyah Yang papa kedana
Tarikah Anak dara tua
Tafihah Karut
Talihah Yang tidak baik
Yaisah Yang berputus asa
Yabisah Yang kering, yang sedikit kebaikannya
Wahinah Penakut
Waqihah Yang kurang sopan dan malu
Wasikhah Yang kotor
Wasyiah Yang mengumpat, yang mengadu dombakan orang
Wahimah Yang lemah
Wahiah Yang lemah, yang jatuh, yang buruk
Wajilah Penakut
Wailah Bencana, keburukan
Waqi'ah Pertempuran dalam peperangan, umpatan
Zalijah Kebinasaan
Zalilah Yang hina
Zalimah Yang zalim
Zaniyah Penzina, pelacur
Zufafah Racun pembunuh
Langgan:
Catatan (Atom)
